第186章 天下大會召開！（1 / 2）
後山，風微涼。
陳沙募然睜開了眼睛：「四大金剛神……」
如果說太阿神尼所指的那「琵琶」「寶傘」「寶劍」「命龍」是人體的四種潛能，把握住了這四種潛能，人就相當於具備了佛教之中四大金剛的形象。
手持琵琶的是持國天王，手持寶傘的是多聞天王，手持寶劍的是增長天王，手持龍的是廣目天王。
這四大天王，也叫四大金剛手裡持著的東西，就是他們掌握了的人體的一種潛能。
那麼。
按照大黃庭的神靈思想來說。
陳沙完全也可以把這四重金剛境的思想，改頭換麵，填補進來到自己的黃庭諸神體係裡，讓自己在修煉精神護法神的同時，也修煉肉身金剛神。
這樣性命雙修，才是真正的大道圭旨。
「先將太阿神尼的形象修成丁卯太歲再說。」
隻不過。
修成精神神靈，需要先準備一部分真氣，再讓這部分真氣滋養心氣，才能構築護法神的基礎。
這一點很是容易。
陳沙轉頭就再度去了南天門後一趟。
以他現在的修為，去裡麵通關破碎境界之前的所有關卡，都是信手拈來，揮一揮衣袖的事。
不過眨眼，就從那還剩下一半的廟宇坐標提供的場景當中，一連過了十幾關，爆的了不少的獎勵。
加起來也有百年功力。
按理來說，陳沙隻需要一路打過去，完全可以做到功力深厚到成千上萬年。
但武功修行，功力永遠隻是其中的一個內容。
就如同古化龍一般，擁有三百年功力，照樣還是個不入流的，反而那不練武功內力的王載象，氣力卻是天下最盛之人。
由此就可見，功力遠遠沒有境界重要。
尤其是在陳沙進入到了破碎虛空境界之後，到這一境界後，不管是肉身還是精神，都處於了一種開始「質變」的過程。
破碎境界之後，提升的已經是體魄和精神的生命層次。
真氣功力，不是衡量修行的唯一標準，在陳沙這裡，更多情況下，時被用作一種常備的資糧，用來燃燒成就其他的東西，譬如二十四神的成就，都是通過犧牲真氣，才轉化出來的。
就這樣。
陳沙開始在腦中將這百年真氣，煉化成為黃天道法之中的心氣，繼而用心氣勾勒出太阿神尼的形象。
正是她飛升隻是的那個模樣。
素衣白紗，赤腳，麵容慈悲，一手放在腹部，一手垂直伸出放在月匈前，掌心向外，成無畏印。
這一煉神，便是五日的時間過去。
終於。
這日正午，在陳沙的腦海之中，一股強烈的精神之力，翻江倒海也似，實質性的擴散了出來。
轟！
無心的波動，竟然在陳沙的體外形成了肉眼可見的漣漪。
第三尊丁卯太歲煉成！
陳沙睜眼，於心神感應之中看著頭頂的這三尊神靈。
心神之中。
這三尊神靈皆無限高大，可謂是心有多大，他們就有多大。
左邊站著兩位是張公和王任。
右邊則就是這位新練成的丁卯太歲，女神。
「今日起，你就叫仏尼，字太阿，是我的第三位護法神，職丁卯之位。」
陳沙微笑著看著頭頂威嚴的三尊神靈。
心下呼出一口氣。
「護法神已成，現在該試試看，怎麼樣修金剛神了。」
陳沙手頭一翻。
他拿出了那本金剛四妙諦，開始和太阿神尼所講的那四種成就相對應。
金剛四妙諦裡麵，有講如何修行的方法。
而太阿神尼則說的更加細致。
「太阿神尼說的很清楚，要想成就第一重金剛境，就需要領悟『隻手之聲』『無聲之聲』，或者說「大音希聲」……」
陳沙自語：
「這三個詞，其實說的都是一個意思……」
所謂隻手之聲，是一佛門公案裡的典故。
其意為：
兩手相拍，自然發聲，為凡夫所聞。
然揚隻手，無聲無響，若非心耳，不可得聞。
說的更明確一些，就是……
尋常人，一拍手就有聲音，可這是兩隻手相擊出現的聲音。
但一隻手的聲音是什麼。
不與另一隻手拍，也可有聲音？
若有的話。
隻手如何發聲，聲音是什麼。
這是一樁佛門公案，其實講的是禪定，講的是人不能用肉眼，肉耳去聆聽感受世界，而應該去發覺自己的自性，用心去感悟天地。
所以，隻手之聲，肉耳是聽不見的。
唯有用心耳，才能聽見聲音。
這種聲音是無聲之聲，在道教又叫做「大音希聲」。
這就有些玄之又玄了。
陳沙也是一知半解，隻能先扌莫著石頭過河，老規矩，進入到南天門之中開始試錯，一次次的試驗，總歸能夠試驗出問題所在。
總結來說。
要修成第一重金剛境，就需要聽到自己的「心聲」……
可陳沙這一進入南天門後。
在時間靜止的環境裡，一枯坐，就是數月的時間，卻仍舊不得要領，他已經在盡量的按照那太阿金剛四妙諦之中所講的功法去修行了。
再配合著太阿神尼的指點，仍舊是不得其門而入。
陳沙搖頭：「難道是因為佛道思想不同的問題，我以道教思想，去學佛宗靜坐枯禪頓悟，必然是適得其反，可……」
想不通，他最終還是決定再次進入太阿神尼的場景當中。