第422章 道祖姓甚?(1 / 2)
玉京天。
天高雲淡,泉水叮咚,山林秀麗,草木成群,鳥語花香
這隻是玉京天之中的一個洞府裡麵的小福地,便如同神州星空那般,這名洞府的主人,叫做『好景道人』,是為玉京天十方叢林當中的一個小小的羽衣道人。
聖人、祖師、天師、法師、道人。
這是道教對於得道之士的五種境界規範劃分。
對應著:
道。
一。
二。
三。
萬物神。
五種位格的神仙。
道教作為道聖開辟自己心中生死大道,從而創立的人道大教,沒有天道諸神那般的自然規則般條條框框,而是看自己能在這一條道上悟出什麼。
這便是人道和天道最大的不同。
天道者,自然,風雨,雷電,水火,其縱然有萬般外相,變化多端,不拘一格,其本質卻是萬古不易之真理。
水就是水,火就是火。
這是大荒宇宙諸界最客觀存在的天道規則。
而人道則不同。
人道發諸於內心想念,想法念頭,最後凝聚成思想,以心問道。
道聖合道生死。
何謂生死?
生死這兩個字,在每個道教弟子的身上,都有不同的看法。
道教弟子合道第一步,便是將自己對於生死大道的思想,凝練出來,依附於這條大道之上。
……
這位名叫做「好景」的道人,他合道的是「天下好景」。
他一生修行走來。
發現這一生所見美好風景太多太多。
但最終都逃不過一句話。
「世間好物不堅牢,彩雲易碎琉璃脆。」
所以他合道的是「天下的好風景」。
他認為這就是他眼中的生死。
便如他修行路上所見的另一位合道的道友所說的一句話「這雨,生於天,死於大地,中間的過程,就是雨的一生。」那是他所領悟的生死。
而好景道人眼中的生死,便是這目光所及的「諸般美好景色」。
山、水、花、草、是好景,人的悲歡離合哀怨愁緒,也是好景。
隻有留心注意,人間處處好風景。
隻是景色不長久,皆是回過去。
所以他在福地當中,盡全力將所看到的好景都留在其中。
在好景福地當中,盡是各種美景。
有島湖石水,波瀾不起。
有海上生明月,明月定格。
有花海萬裡,有千裡波濤。
有高山破天,有黃沙如龍,有各種奇山,怪山,神山,有各種好水,惡水,神水……
……
好景道人隻是玉京天當中一個很不起眼的合道道人。
在聖人、祖師、天師、法師、道人,五個得道境界當中,他是才踏入門檻的道人。
位格,相當於一方土地、灶王爺一般,合道的道理,隻能在自己的一家福地當中適用,不能用之推行於天下。
但若是道行更進一步,將自己的大道推行和領悟的更深,能夠播種、傳遞於更廣,更大之地,形成為一地之法。
到了這一步,便就相當於三字頭的正果神仙了。
可稱之為「法師」。
令一國上下,都奉行於這一法則。
再上。
則是直接將自己這一道讓天道都承認,不止再是人間的一家之人,而是令三界之內都有這樣的道理。
如此,便可稱之為天師,位比「天宮巨頭」,是為二字號人物。
在整個玉京天當中。
這樣的天師數量也不少。
如主流的『貴生派』,認為聖人深慮天下,莫貴於生,諸般欲望行為,有利於生者,皆可為。
另有非主流的『屍解派』,是為向死而生,認為「向死而生,反求諸己」,正是因為有萬物終會消亡的一天,所以才更在大恐怖,大死亡之中,領悟生命的真諦,是一種作死求生,讓生有更多意義的做法。
也有逍遙派,認為「斯己而己矣,善其身」,任天下熙熙攘攘,我隻做自己,完自身,興起而至,興盡而歸,逍遙蜉蝣於天地,樂享其生也。
還有「全性」「保真」等等諸派。
……
最後,就是在道教中列位僅次於道教聖人的『祖師』。
祖師二字何意?
立教稱祖者也?
號為「祖師」者,即使有可能在生死大道之上,脫離而出,走出另一門不弱於道教聖人學問的大道,開辟屬於自己教門的人物。
這一人物,在道教中共有兩位。
可如今世上,眾生卻隻知代教主是其中一位,根本無人知道另一位是誰。
這成為了不止道教弟子心頭最不解的秘密,也是其他五大教門,乃至於各路諸神都沒辦法探查的真相。
仿佛,那另一位「道教祖師」,被人刻意從天地之間抹去了一切存在痕跡般。
陳沙在上次收到那位道教代教主的邀請後,就在天庭當中,將道教玉京天內的體係和關鍵人物們,都詢問清楚了。
如今又在心頭重新過了一遍。
「除了那背劍代教主外,還有另一位位格在『一』的祖師,被抹除掉了痕跡,會不會……」
陳沙念頭思索。
自然而然就將之聯想到了,自己和道聖相似的臉。
會不會……
自己和父親陳參玄,以及那諸多的陳姓道士,都其實是另一位被抹除掉的道教祖師,而那另一位道教祖師,則是因為……
這也正是陳沙想要來到玉京天弄清楚的問題之一。
玉京天外。