第二百六十三章 快速發展（2 / 2）
人越多。
矛盾就越明顯。
沒有經歷過百家爭鳴、農民起義、封建親戚、文藝復興、民主革命、社會主義啟蒙這些不可忽視的人文階段，200年的時間根本消磨不掉那寫深藏在人類體內弱肉強食的基因本能。
他們乾淨的好像是一張紙，隻不過這個紙上寫滿了掠奪和剝削。因為沒有經歷過民族大融合，奴隸製成為了初入工業社會的最適合不過的祭品。
「反對剝削。」
「反對不平等的製度。」
不要想了。
以上是資本家自己搞著玩的。
他們不高興服兵役。
又想要私有化軍工賺錢。
於是讓人鬧騰、傳播自己的觀點。
手舉標語、暴力抵抗工廠主人，那得等到時代發展到一定的程度，所誕生出來的具備代表先進生產力資格的階級，才有和掌握資源的資本家扳手腕的能力。
在後世中能不能滿足無產階級需求，其實現代社會中被人忽視的重要標準，許多看起來在平常不過的製度都是為無產者設立的，例如幼兒園、職業學校、周末雙休、社會保障等等。
人們過度關注於社會中的強者，而有些忽略自己這些弱者才是世界的大多數，所謂得**絲者得天下，就是這個道理。
在這個世界裡，工人隻是奴隸的另一種代名詞，他們根本沒有毀滅一切的階級爆發力，也沒有比農民更強的凝聚力和先進性。
想要指望這些人翻身出來造反，不如考慮一下在米國南方種植園工作的黑色夥計什麼時候成功翻身做主。
馬丁冷眼觀察著一切，那些被23小時工作製這麽致死的兒童和奴隸就死在自己的腳下，但是卻沒有引起絲毫的同情，甚至還讓他變得越來越興奮。
「事情變得非常有趣。」
「無底蘊的人類突然挪到了不屬於自己的位置，高級的科技感覺使得他們完全背離了自己簡易的宗教，這使得他們完全沒有道德感。」
「道德是從宗教中開始建立的，然後又被歸納於血統，最後形成一套普適的禮教，這樣一來就可以將人之初，性本善的觀念，牢牢的釘死在本國的記憶的最深處。」
「當然這並非意味著他們沒有重建道德的機會，康德認為道德律令是由先於經驗純乎自發的善良意誌所產生的。」
「智慧生命體將自我保護，是作為一種客觀存在的重要的事件，而他們的想象能力能夠將生命保護的必要從自己轉移到他人。」
馬丁皺了皺眉頭，工廠的濃煙將他的心情弄得有些不好。
一眼看去，兩個派去梳理煙囪的奴隸因為被著刺鼻的害人氣體熏暈，從而倒在了熊熊烈火之中，撲倒一片銀色的金屬液體，成為跳躍到空中的一團黑色灰燼。
他淡淡地想著：「這個時代還是太過於混亂了，我提供的科技史的一群人無需考慮後果，可以肆無忌憚地掠奪他人的利益，甚至不將手底下的生命放在眼裡。」
在這個時代，能夠開得起工廠的資本家，至少每天得消耗十幾條人命。
「接下來，我不應該再給他們提供幫助了，反而應該將智慧傳遞給那些被他們奴役的國家，激化他們的矛盾，同時催化文化果實的產生。」
「這樣一來先進的科技，便有了先進思想作為引導，但是這還遠遠不夠，還需要一個擅長殺戮的和製造謊言的代言人，他的出現可以將快速融合其他民族，使得人類會在短短的一百年內跨過國家與國家的區別。」
「我的大人，請這邊請。」
在那些腆笑著臉引導著馬丁前往中城區參觀的工廠主的眼裡，這位未來人在觀察了無縫金屬管加工的流水線之後便陷入了沉思。
其他人自然不敢打擾，隻好呆在旁邊等待著對方清醒。
工廠主門在看到馬丁自言自語了一番之後，忽然陡然消失在原地，有些扌莫不清頭腦，相互小聲議論是不是自己有哪些禮儀沒有做對，讓人家以為他們怠慢了。
這些手握資源的嗜血禿鷹大概還不知道自己的好日子快要到頭了。
差不多十年以後。
就是啟元275年，商國的商人（資本家）因為過分掠奪他國國民當做奴隸，被幾個國家聯合在一起討伐。
驕傲自大的商國人還沒有發現自己已經錯過第二次工業革命。
電氣化的使得的機械加工變得更加精巧，化工的興起使得合成藥物成為一種可能，周國人發明出了無煙火藥，不需換管的連發長槍已經近在咫尺。
加上內燃機的出現，使得機械化部隊成為了現實中可以列裝的存在，排隊槍斃的時代就此消失了。
商朝人就像是一頭已經腐爛發揮的屍體，仗著自己生前啃食他國囤積下來的巨大肚皮，最後發揮餘熱。
有時之時已經在逃離這裡。
權貴們的剝削到達頂峰。
小資本家近乎忍受不住流水線上的微薄利潤，以及城市中心布滿黑水和汙染的住宅。
他們舍棄自己破落的家產，跑到了其他國家，投資別國的基礎建設。
叮。
玉虛軍工公司創造出第一輛野戰摩托車，通紅的的紋理帶給人的感覺是極致的速度的美感。
這種時尚的交通工具，成為了很多官二代富二代的不懈追求的萬物，可惜因為沒有大批量列裝，所以獲取甚少。
許多商朝二代也極為眼饞這種新鮮科技，第一野戰軍隊的負責人太乙就用了一輛紅色摩托車暗中吸引了商朝第二軍第四師師長陳塘關駐軍首長李靖的三兒子李哪吒，讓其為自己搜集情報。
不得不說，哪吒為了獲得自己的摩托車可謂是為周國勞心勞肺，後來他的父親之所以沒有被周國的上冊清算，其中就有他的功勞相抵的作用。
但是李靖作為商朝遺民卻對自己叛徒兒子沒有什麼好感，其中的問題不說你也知道。