第四十八章 法與思想（1 / 2）
鄭經的人才之論，通篇都沒有關於儒臣的作用，張煌言感覺鄭經的思想夾雜著法、墨之學，甚至還有楊朱之學。
這是一個很危險的思想，鄭經的言論裡，充滿了實用主義，那就是什麼好用就用什麼，也不管百姓的思想是否會混亂。
若是按照這樣的思想去治國，那天下百姓就會變得隻知逐利，而忘記道義，天下百姓人人逐利，這天下豈不是變成了到處銅臭之地。
「世子！按照你這樣的做法，天下人人逐利，道德淪喪，再想重塑道德可就難了啊！」
鄭經對於儒家這種愚民的論調不屑一顧，反駁道：「管子曰：『倉稟足而知禮節，衣食足而知榮辱』，說明老百姓隻有生活好了才能知禮守禮。」
「老夫不反對管子的這句話，但是這句話卻不是絕對的，那些為禍一方的紈絝子弟，哪一個不是錦衣玉食，這些仗著父蔭的混賬哪一個不是乾著喪盡天良之事。」
「還有法律這個武器，隻要法律健全，隻要有人敢以身試法，那就別怪法律的無情打擊，不管是誰觸犯法律都是一視同仁。」
張煌言心中哀嘆，果然法家那一套嚴刑峻法來了，若是法家真的好，秦也就不會二世而亡了。
「秦奮六世之餘烈一天下，然卻二世而亡，因此嚴刑峻法並不能給天下帶來安定。」
「寡人與先生的觀點恰恰相反，秦之亡非亡於嚴刑峻法，而是亡於有法不依。若是依法治國，趙高早已被斬殺，何來後來的趙高亂秦？
商鞅變法本就不徹底，王子犯法斬殺王子的老師，這是什麼道理？誰的罪就是誰的罪，任何人犯了罪都不能獲得豁免，這才是法的根本意義所在，法是最後的公平。」
「世子之言老夫不敢苟同，這天下我怎麼可能有絕對公平的法，官與民鬥本身就不公平，雙方之間本就不在一個水平上。」
「先生這話在理，所以要給弱者提供申訴的通道，而不是如現在這般，民告官不管對錯，先打板子。
這是什麼狗屁邏輯，法的本身應該是以事實為依據，不能以權威為依據。若是連法都不公平，更別提執法者會公平。」
「就算是底層的法保持了公平，就如秦那般，執法嚴苛公平，若是上層肆意破壞又如何？不管什麼樣的法都管不住秦王的破壞。」
鄭經心說，最關鍵的東西終於來了，你張蒼水不就是想說，若是皇帝不守法沒有人管得了嘛。
「很簡單，王在法下！規定王的權力範圍，超過這個範圍，王也不能改變。這一點上，大明朝有著很好的例子，國本案萬歷皇帝鬧到最後，依然隻能立泰昌為太子。