第七十四章 樹碑立祠（2 / 2）
「延平王！臣覺得您對儒生的偏見太深了，難道從周公定禮開始，華夏幾千年竟然沒有一個人能夠入祠供奉嗎？」
「寡人一時沒有想到，要不蒼水先生提議幾個儒生，大家一起議一議能不能入祠供奉！」
「諸葛孔明難道不配入祠供奉嗎？」
「配不配您說說理由。」
「隆中對未出山門便知三分天下，白帝城先主托孤鞠躬盡瘁死而後已，一生操勞累死在五丈原，堪稱人臣典範，難道這樣的人還不配入祠供奉嗎？」
「諸葛孔明千古人臣典範沒有錯，可是跟儒生有什麼關係？諸葛安邦用的是法家，定國用的是兵家，就是唐皇也是將孔明劃為武廟十哲之一，和儒生沒有半點關係。」
「孔明拜在水鏡先生門下，水鏡先生乃是大儒，孔明讀的是聖賢之書，怎麼可能不是儒生？」
「李斯、韓非都是大儒荀子的門生，莫非這二人也是儒生？」
這話一出好懸沒把張煌言噎死，這二人乃是法家中堅力量，誰敢說這二人是儒生。沒想到這延平王是個抬槓的好手，真是大意了。
如果張煌言的想法讓鄭經知道，一定會說，自己上大學的時候可沒少泡吧，網上各種的詭辯可不是古人能夠理解的。
張煌言不服氣，又舉了漢初三傑，都被鄭經一一駁回，張良是儒生，可是張子房為劉邦所獻之計可都是縱橫奇謀，可用到了儒家經典。
蕭何治理關中，用的是黃老之術，乃至大漢建立一直都是以黃老之術治國。
韓信就更和儒生沒有關係了，人家那是妥妥的兵家，一代兵仙。按鄭經的說法，這些人立的功勞都與儒家學問無關。
其實鄭經這是詭辯，儒家之學絕對沒有這麼不堪，若真是這麼不堪又怎麼能延續幾千年而不倒。
鄭經故意打壓儒學，是希望一家獨大的儒學給其他學說一些空間，而不是將所有不是儒生的上升通道全部堵死。
不學儒學，就是不務正業，實學創造就是奇技淫巧。反正不是儒學的東西就沒有好詞，恨不得將所有儒學之外的學問全部踩在腳下。
一家獨大的後果就是故步自封，歷代有識者對於儒學都是修修補補，再添加點兒自己的私貨，使得儒學越來越教條，越來越古板。
當宋代對外無能之後，就隻能對內壓製，鉗製一切非儒學的東西，東華門外唱名的才是好漢，這句話傷的不僅僅是廝殺漢的心，更是打斷了武人的脊梁。
從此當兵的與賊畫上了等號，賊配軍，當兵臉上要刺字，與囚徒等同。崖山之敗華夏沉淪幾十年，幸大明太祖起兵淮右，恢復漢家天下。
然而歷史的慣性，讓儒生不到百年再次一家獨大，沒辦法幾千年的耕耘底蘊深厚，盡管兩代帝王都不喜儒臣，卻還是無法離開儒臣的輔佐。
為了華夏的未來，實學必須成為與儒學並列的華夏顯學，一手是儒學穩固華夏百姓的思想，一手是實學打造華夏手中的劍，兩手都要硬，隻有如此華夏才能邁向光明的未來。