第一百八十九章大紅大火梁山泊（1 / 2）
宗澤父子在見到陸謙的次日，就隨著陸謙先一步轉到了梁山泊。那大部隊和一船船的戰利品，還在其後，需慢慢運回水泊。
作為俘虜，宗澤一家人的待遇卻是不錯的，吃喝用度半點沒有虧待。隻是被限製了行跡。
但即便如此，宗澤也親眼目睹了梁山泊的險峻。位居水泊，周遭蘆葦盪接連天日，水道港汊交織縱橫，山寨上也一樣雄兵依峙，完全不是一州一府之兵可以窺視的。
他先前在江南衢州為官，隻是偶爾聽說梁山泊名頭。「替天行道，除暴安良」，草莽匪寇中人能想到如此旗號，已經不凡。可萬萬不曾想，這梁山泊竟雄壯若斯。
在後山索居，宗家獨立一地，周遭並無近鄰。宗澤也無求死之心意，畢竟他妻兒老小皆被擄，宗澤就算不顧惜自己的性命，也要為兒孫著想啊。再說了，梁山泊又無逼他過甚？如此苟全性命就是了。他還想著日後朝廷能剿滅匪寇，解救他宗氏一門於水火呢。
如此這般的安心在後山裡住下，宗澤也開始默默觀察起這個近年來陡然聲名鵲起的綠林大寨。首先那叫宗澤心驚的便是後山裡的戰俘，人數之多叫他驚詫。問詢之，盡皆戰陣被俘兵馬。長久者已在山寨勞工半載。
梁山麵積甚大，原著裡的水泊馬軍都能成千上萬，有那般廣闊的養馬之地，可見其麵積廣闊。
現下那些戰俘就全都化作了苦力，除了休整一處處堡壘和營寨，就是在後山平整出一片片的土地。這期間有的是為日後做倉房、營房準備的，有的則被種上了各類瓜果蔬菜，包括薑、蔥、薤、韭、大蒜等。
距離宗澤一家人所住之地不遠處，就有一大片新修整出的平地，已經被種上了苜蓿。這東西是馬兒上好的飼料，也非是後世才傳入中國的。老早就有了。梅堯臣就有一首《詠苜蓿》：
苜蓿來西或，蒲萄亦既隨。
胡人初未惜，漢使始能持。
宛馬當求日，離宮舊種時。
黃花今自發，撩亂牧牛陂。
雖然不曾聽聞有人大麵積種植，可陸謙使人收集之，卻也不難。
這兒就將是今後梁山泊戰馬、駑馬、牛騾等牲畜草料的來源地之一。一眼望去足足有二百畝大小的空地上，上百名戰俘在幾名跨刀持槍的輔兵督導下，於空地上勞作著。
距離這片大闊地不遠處的一片丘陵地裡，亦被梁山泊開墾出來。雖然丘陵此起彼伏，可宗澤卻能看得出來，這塊梯田的麵積大概有三四十畝大小。這裡是一片菜田，種植著大量的蔬菜。那北宋時候的蔬菜比之後世已經不差多少。胡蘿卜、蕪菁、牛蒡、白菜、矮黃（娃娃菜）、菘菜（小白菜）、芥菜、油菜、頗棱（菠菜）、萵苣、芹菜、茼蒿、薺菜、芫荽、莧菜）、生菜、紫蘇、蔥、薤、韭、黃芽（韭黃）、大蒜、小蒜、梢瓜、黃瓜、冬瓜、葫蘆、葫、瓠、甜瓜、絲瓜、芋、山藥、薑、菱、藕、苦薏、茭白、蓴菜、紫菜、百合、竹筍、枸杞、合蕈、鬆蕈、竹蕈、麥蕈、玉蕈、黃蕈、紫蕈、四季蕈、鵝膏蕈，等等，在宋代時候都已經廣泛栽培。
一樣是戰俘，還是戰俘中最頑固不願投降的那一撮人，他們就乾著最苦最累的活兒。其中一隊人便是要挑著裝滿河水的木桶，給一畦畦的蔬菜澆水。縱然梁山泊已經著手在周邊打井取水，這卻也不是個輕鬆活兒。
除了這些事外，宗澤還能看到兩處戒備森嚴的所在，那就是提取精鹽和砂糖的地方。再一個就是愈發規模嚴謹和壯大的軍器監。
現下，軍器監中陸陸續續已經匯集了一二百個來自東京匠營的正式工匠，再加上他們帶出的土地和梁山從周遭尋找來的匠人，軍器監內鐵匠、木匠、銅匠、皮匠等各類人等已經超過了五百人。在陸謙的提示下，梁山泊的度量衡是已經統一，甚至每個經手的工匠還有屬於自己的編號，要在兵器上刻銘。
想要一步恢復到大秦時期的模式，很困難；但不能因為困難就不去有動作，至少現在的梁山泊軍器監已經走在了恢復的道路上。
雖然困於地理地勢，山寨軍器監製作過程中很難利用上水利，但畜力卻是可以的，下一步還有可能借用上風力。而這就要看湯隆他們能不能把風車搞成功了。水泊裡的風勢還是挺充裕的。
且軍器監現下也在慢慢的進行分工，這不是把刀槍與盔甲作坊分別開來，弓弩作坊亦一樣要分別開來。而是一種更精細的區分，將製作與後勤，將後勤與采購，係統的區分開來。
這期間叫宗澤記憶最深刻的就是梁山泊的夥食，不管是賊兵還是匠人，不管是戰俘還是他們一家人，皆吃飽喝足。隔三差五還有葷腥，而他家的夥食就是更好了。
宗澤『上山』後的這段日子，則正趕上梁山泊迎來的一次新的大發展。別的不說，先就是黃門山一乾人的到來，摩雲金翅歐鵬、鐵笛仙馬麟自是被陸謙編入軍伍，隨著人馬的增多，梁山泊明明好幾十個頭領了，陸謙卻是還有不夠用之感；而神算子蔣敬和九尾龜陶宗旺亦有大用。支度司與工程司的作用，不需要多言表。
接著就是摩尼教送來了一批的人手，這便不再全是船匠了，裡頭有的是落魄書生和敗落賬房。花石綱禍亂江南如此久遠，不知道讓多少家境安康的人家淪為赤貧，那些往日裡可享受著家**養安心讀書的書生，現下就變得不得不為自己和家人的生計而奔波了，那其中一些人就入了摩尼教。
現下，摩尼教一是為了感激陸謙。
對比陸謙傳授的『真法』，他們自個想出來的那些口號，就是一堆low逼。這是個天大的人情，摩尼教必須要有所表示的。
再有一個，就是摩尼教亦希望能借此機會，將自家教義渲染到梁山泊去。
那諸多的摩尼教高層裡，還有那對梁山泊不死心者。如方臘的叔叔方垕，和王寅、包道乙等，都是其中之人。