第二十九章 天下至樂 道法自然（1 / 2）
「天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者，則大憂以懼，其為形也亦愚哉！故曰：「至樂無樂，至譽無譽。」天下是非果未可定也。雖然，無為可以定是非。至樂活身，唯無為幾存。請嘗試言之：天無為以之清，地無為以之寧。故兩無為相合，萬物皆化生。芒乎芴乎，而無從出乎！芴乎芒乎，而無有象乎！萬物職職，皆從無為殖。故曰：「天地無為也而無不為也。」人也孰能得無為哉！」
「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然」。
老君睿智超凡，不愧為後世尊為道德天尊。文章天成五千言，蘊含天道，吾等生靈可依天道修行，同時《道德經》用高深莫測的語言描述了「道」，這裡需要得道之人方可領悟，比如用神通體會，玄妙不可言，裡麵可以用佛家所說的聲聞誦讀，可以領悟道的新境界。天道深奧難解，修道之人需持之以恆，上下求索。
先天是什麼？是先於我們存在的，獨立運行，有自己的規律，可以超脫引力的束縛，可以效法自然的。所有的道，歸根到底的都是超越科學以上的哲學思考。尋找唯心、唯物、意識、存在背後的哲學本源。這個問題沒有人可以用公開的科學來實證，隻是古人思想深邃，他們從自己的內心中去想象求索，於是產生了各式各樣的宗教，有了天尊、有釋迦牟尼佛、有默罕默德主、有基督上帝。道德天尊、儒家之祖、蘇格拉底等探尋天道，並著書立說，成為了聖人。
世間有一群人依宗教經典去求索天道，根據自己的見解去結構經典，用心或者用身體，久而久之，形成了一係列的儀式或手段並形成相關典籍，這就是修行。修行法門眾多，傳承各異，如是形成了五花八門的修行門派。總的說來，修行手段有道術法，修行求證長生為大道，修行神通為中法，修行技巧為小術。然而，求乎其上得乎其中下，修行大道的，一般可以容易地使用神通，施行小術。
然而事實是這樣嗎？金康隻能用修行境界來感悟，他這幾天在尋求先天境的突破。金康在修行中，感覺自己與天地融為一體了，可以感覺到極細微極深遠的感觸，隔壁店鋪的討價還價、附近鄰居家的不可描述聲音等等均一一傳入金康耳中化為一幅幅想象的畫麵。
夜間的至善路格外熱鬧，車水馬龍。金康在定境中修行，金康突然覺得周圍的環境變了！車輛不再鳴叫，江風也不再吹過，一切都安靜下來，隻能聽見金康自己誦讀道德經的聲音。
此時，奇怪的事情發生了。本來沒有風，四周卻傳來了風聲！隻聽見風聲沒有風，卻有一種陰颼颼的感覺從四麵八方包圍過來，光線突然變暗了，變得一片漆黑。如果不是金康的雙眼能在黑暗中視物，恐怕此時會伸手不見五指。