第51章機會（2 / 2）
這一次輪到宇文泰不放過高歡了，他令賀拔勝為將，統兵三千，去追高歡。
賀拔勝與高歡的關係不一樣。賀拔勝恨不得生吃高歡，他的大哥賀拔允被高歡囚禁，凍餒而死；三弟賀拔嶽，被高歡慫恿侯莫陳悅殺死。國仇家恨係於一身，追高歡，賀拔勝是最合適的人選，看來，宇文泰還真是知人。
賀拔勝拚了命去追高歡，根本不用動員。看看已經趕上，賀拔勝便大喝一聲：「賀六渾，今日你落在我賀拔破胡手中，誓必殺你！」
賀六渾是高歡的字，我們前麵提過。
此時的高歡，已經完全成為一個凡人，因為凡人在時刻也是容易掉鏈子的，也是怕死的。他未及思考就摔落馬下，賀拔勝舉槊就刺，卻在一剎那馬中了一箭，被掀下馬來。等賀拔勝站起來，高歡已經跑遠了。他知道無法追上，仰天長嘆曰：「今日不執弓矢，豈非天意？」
要這樣說的話，今天高歡沒被追上是天意，那昨天宇文泰被彭樂放走，又應該如何解釋呢？
也許，命運就是要留著這絕代雙嬌，看他們出演絕頂上的華山論劍。
順便說一句，射箭救高歡的是段韶，此人後來成為北齊三大柱石之一，位在斛律光和高長恭之上。
高歡雖然狼狽逃走，但東魏騎兵戰鬥力仍十分強健，將軍耿令貴整理兵馬，一聲令下，東魏鐵騎卷土重來，將宇文泰軍殺敗，西魏軍不防有這招，大亂，重又追逐宇文泰。眼看得宇文泰危在旦夕，他的救星出現了。
救星是獨孤信和於謹，這兩位名列八柱國家的大人物，他們沒有退出戰場，而是在戰地收拾殘局，聚焦敗兵，從後向前掩殺。
東魏兵正在追宇文泰，不意又被人抄了後路，有多少人都沒有來得及看清楚，也不知道是什麼情況，於是紛紛退去。宇文泰才得已順利回到關中。
此時的宇文泰，損兵折將近六萬人，不是元氣大傷的問題，而是元氣基本被耗盡了，這個時候，隻要高歡伸個手指頭戳他一下，西魏帝國就能倒下來。可惜，高歡也做不到了，他已是強之末，明顯感到自己老了。
賀拔勝回到長安，時常悔恨當初放跑了高歡，再加上高歡把留在鄴城的賀拔子弟全部殺死，賀拔勝連恨帶悔一病不起，不久去世，去世前，給宇文泰寫信，抒發革命浪漫主義情懷。宇文泰接到他的死訊，流淚太息，說：「諸將臨敵，神色都顯慌張，惟獨賀撥公顏色如常，真正是大勇之人啊。」
邙山大敗讓宇文泰在好幾年的時間裡翻不了身，他必須得想辦法盡快恢復過來，家底本來就不如人家，又差點被人家一鍋端。這個時候，那個放之四海皆準的妙計救了他，也救了風雨飄搖中的西魏王朝。
這個放之四海皆準的妙計是改革。
窮則變，變則通，通則久。這是放之四海皆準的真理。
東魏高歡和西魏宇文泰這兩個冤家在北方打得天昏地暗、日月無光的時候，有一個奇人卻在長江以南置他的大好河山於不顧，每天隻忙著念經。
這個人是梁武帝蕭衍。
蕭衍我們已經提到好幾次了，就是非常仁慈，他的親屬犯了法他也舍不得懲罰，隻是一味苦口婆心勸說，以至涕淚橫流的那位梁朝皇帝。因此，他獲得了一致認可，當選為當代「最仁慈名人」。但對一小撮人的過分仁慈（如皇親國戚），就意味著對絕大多數人（如平頭百姓）的不仁慈，這位「蕭老公」就是這樣。
除了上述的特點，這位童鞋還有一個更加離譜的嗜好：不愛龍袍愛袈裟。
在那個戰亂頻仍的年代，信奉佛教是普遍的愛好，上流人物用來麻痹精神，底層人民用來寄望來生。當時有大量的物質文化遺產和非物質文化遺產留下來，前者是大同石窟和洛陽石窟（大同和洛陽先後是北魏的都城），後者有唐人杜牧的「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」。
但是，蕭衍愛好佛教已經出格了，他居然要出家為僧。
後世也有一個皇帝當過和尚，那是朱元璋。但朱元璋是先當和尚後成皇帝，而且他當皇帝不是什麼宗信仰或是業餘愛好，完全是在外麵混不下去了，不當和尚就得餓死。
蕭衍當和尚，我們找不出合理的解釋，隻能認為是吃飽了撐的。
他在南京（當時叫建康）城裡舍身同泰寺，大臣們一團亂麻，急著贖他回來，這位老同誌當和尚上了癮，沒過幾天又跑回寺裡，大臣們隻好再湊錢贖他回來。如是者三次，梁武帝無所謂，同泰寺很高興，這人販子，當到這份兒上已經算是極致了。
梁武帝蕭衍在南方忙著當和尚，沒空趁著宇文泰和高歡捉對兒廝殺的的機會去打北方。因此，宇文泰和高歡也就沒有後顧之憂，不用擔心梁朝隨時派個陳慶之來搞他們一下，他們的心裡隻有對方：我說我的心裡隻有你，隻有你讓我無法忘記。
邙山之敗之後，宇文泰休息了四年，當然，這四年，他一刻也沒有閒著。他一邊在整頓內務好讓他的人民和士兵吃得更飽點，一邊磨牙，等待時機，準備一口咬斷高歡的脖子。
邙山大敗讓宇文泰損失了六萬之眾，之前軍事改革的成就被抵消殆盡。我們說過，北魏或東魏西魏都是鮮卑人當兵，漢人務農，鮮卑人數有限，要想一下子把邙山之敗中的六萬鮮卑士兵補充起來是一個不可能的任務，因此，宇文泰把目光移到了漢人身上。
漢人在軍隊中的比例有所增長，軍隊的統帥還是那些當地素有聲望的豪強，這樣，宇文泰的措施既有效補充的兵源，又有加強鮮卑貴族集團和漢族豪強集團的融合，一舉兩得。
他還采取了許多改革措施，這些我們在初中和高中歷史課上都已經大致知道是什麼內容了，每一個新王朝建立，都會采取這些措施，無非減輕農民負擔，與民休息，少交或不交租、庸、調，以使農民能安心生產等，這招屢試不爽，在宇文泰身上也發生了奇效。西魏的經濟很快恢復並發展起來。經濟基礎好了，上層建築才能好，或者說，經濟發展了，才有錢，有了錢，才能吃飽飯，才能有錢去打高歡。
宇文泰還做了一件大好事，那就是廢除了宮刑。據說宮刑的發明人是周初的大聖人周公姬旦，目的是替皇帝服務好成百上千的皇宮佳麗同時又不能給皇帝戴綠帽子，靠他們的自覺性顯然是不行的，飽暖思，這是人性。於是殺千刀的周公想了一下十分狠毒又下流的手段：去勢。作案工具都沒有了，如何作案？
太慘無人道了，宇文泰能廢除此刑，實在是先進得很。可惜，這一製度並沒有完全對後世產生影響，不然，後世的唐朝、明朝也就不會宦官橫行了，清朝也就沒有安德海、李蓮英什麼事了。但至少，宮刑作為一種法律意義上的刑罰，從此不存在了。
宇文泰對人才非常重視，對政體製也十分重視，蘇綽幫他製訂的一套東西，他要求大小官吏倒背如流，否則，不能為官。他對蘇綽也十分信任，自己出征在外，內務統統交給蘇綽處理。
總之，大改革家宇文泰在敗後，不屈不撓，勵精圖治，終於使得西魏最終不僅沒被原本強大的東魏擊敗，反而占得先機。比起來，高歡，或是高歡的後人就沒有這麼幸運了。
宇文泰沉浸在他的改革成果中，不想又人給了他當頭一棒，讓他猛醒，這個世界還不太平，他還有敵人，這個敵人已經又向他發動進攻了。