第154章 外援（1 / 2）
話說扶桑神教的議事大殿中發生了烏龍事件後，各方修真勢力大受損失，不得不暫停參與對三仙島開戰。此舉好巧不巧竟讓三仙島贏得了足夠多爭取外援的時機。
「三島聯盟」的代表團自從與黑龍壇簽訂了「平價公約」之後，一邊花重金大肆采購了黑龍壇庫存的「戰略儲備」物資後急忙派人火速趕回去報信，一邊按照鄒君的善意提醒去尋訪幻真界中能夠抗衡「扶桑神教」的所謂「強大勢力」。在南瞻部洲先後拜訪了幾個隱藏在凡人國度中的儒門孔教與沙門釋教分支後，竟然失望而歸。
為什麼會這樣呢？原來所謂「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝」的儒門孔教隨著入世日深，逐漸染上了世俗社會的「中庸之道」，甚至有人曾公表示「事不關己高高掛起：各家自掃門前雪，休管他人瓦上霜！」對自己曾經誓言：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」早已拋諸腦後，已經完全墮落到與凡俗為伍，失望啊！
相較而言，沙門釋教各佛宗的回答卻讓人聽得雨裡霧裡，完全就是丈二金剛扌莫門不著。無奈之下，三仙島之人又去尋訪玄門道教立於各洞天福地的「名門正派」，結果還是被人家以「粗鄙之人不通教化」而拒之門外，畢竟現在玄門道教的大旗是「人教」在扛著，對於曾經與「截教」淵源頗深的一切「旁門左道」都是不屑一顧。
三仙島之人經過一年多輾轉後，終於得出一個結論：看來在南瞻部洲是注定找不到頂尖勢力肯與自己結盟的了，唯一的出路便是去域外尋找其他強大勢力合作。此時，位於西牛賀洲的「多神教」以及夾雜在西牛賀洲與北俱蘆洲中間的「天方教」就成了三仙島人努力爭取的對象了。隻可惜經過接觸之後才發現，那「多神教」的教徒們大多數屬於吠舍、首陀羅、和達利特，在教中幾乎沒有社會地位，完全處於被其上層人口少數派的婆羅門與剎帝利統治著，而這些人安於現狀盲目排外，談不攏。
相對於「多神教」來說，「天方教」的實力也不曾多讓，但卻因各自對教義理解不同導致派係復雜，派別分支太多，彼此之間爭鬥不休，對異教徒嚴重排斥，甚至一言不合就開打，打不過就搞各種襲擊，情況比「多神教」那裡的更糟糕！無奈之下，三仙島之人隻好繼續往西北進發，一年之後趕往更加遙遠的北俱蘆洲尋求外援。
說起北俱蘆洲，其部分位置就在南瞻部洲北部遙遠之處，兩者之間夾雜著狹長一片方圓數千萬裡的廣袤草原，且其東南麵十萬裡外便是東海外海處的扶桑列島了。隻不過此處的北俱蘆洲冰天雪地氣候惡劣幾乎沒有凡人居住，再加上修煉資源匱乏，所以也就不會引起什麼修真勢力或是異能勢力前往開發。不過，與之隔海相望的東勝神洲卻大不一樣，因為那裡有暖流經過，氣溫相對較高顯得溫暖，因此早在幾千年前就被西方「異能者」們逐漸移民占領並將「一神教」也在「東勝神洲」傳開了。
正因如此，在後來的某段時間內，「扶桑神教」在跨越重洋向東擴張過程中與「一神教」發生了劇烈沖突，先後爆發了「傲來國之戰」、「花果山之戰」和馬裡亞納群島的「七十二洞之戰」。起初，「扶桑神教」用偷襲的辦法占得先機，可是後來由於總體實力不如「一神教」，打到最後隻好主動認輸，不得不退守本土，恥辱！
正是因為知道了這段秘辛後，三仙島一行人才興致匆匆地駕馭著飛行法寶億裡跋涉了一年多之後，才終於來到了「一神教」位於「北俱蘆洲」的總部——「天主聖山」。說起這「天主聖山」，原本應該叫做「奧林匹斯山」，是「奧林匹亞山脈」的主峰，早在上古時期還是古希臘和古羅馬神話中「多神教」的發源地，後來由於眾神們不斷地輪番外出探險，終於在更高維度的宇宙中找到了更好棲息之地，於是便集體搬遷走了，隻留下雅典娜親手打造的88位「聖鬥士」所穿的「聖衣」還在。
這些「聖衣」現在都歸「一神教」的三位「天使」掌控，分別是安琪兒、大天使阿克安琪兒、權天使普恩斯巴利提斯。這三位天使對應東方修真界同階的修為境界分別是元神初期、元神中期、元神後期境界。當然了，這些「聖衣」也有明顯分類，青銅聖衣48件，白銀聖衣24件，黃金聖衣12件，泰坦神族聖衣4件。隻要是掌握了「黃道十二宮」和諸天星座知識的「一神教」神職人員，按照精神力強度大小可以自動匹配「聖衣」，穿上之後就立刻具有了某種不可思議的能力，戰鬥力瞬間飆升。