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我把挨著礦山的幾戶牧民的孩子，安排到了礦山上班，也算是安慰了姐姐。
他們喝得滿臉高興，離開前我對他們說：「你們的好，姐姐一直記著。孩子的事兒，要感謝我姐姐。涼透了心，再好的牛糞火，也暖和不過來了。」
我也是不盼著巴圖過來，那樣滿桌的氣氛會掃興的，惹姐姐不高興。
我跟他們幾個說：「姐姐來了一趟，親家倆總要碰個麵，明中午讓烏雲其木格陪著過去一趟，和哈斯朝魯的姥爺見個麵。」
兩個月後，額日頓巴日去蘇木上班了。
巴雅爾接任了嘎查長。
「額吉」（母親）是水，「阿布」（父親）是山。額吉敖包在水邊，阿布敖包在山上。
巴雅爾東倒西歪地說，姐姐好比他的「額吉」。
以後要先去額吉敖包祭拜，再去山包上祭拜阿布敖包。
小張對敖包很神秘。
我跟他說，敖包的起源，有好多不同的說法，其實就是一堆石頭，石塊越壘越高
敖包，最初是道路的標誌，是辨別方向用的。
敖包相會這首歌唱遍了大江南北，成了愛情的傳說。
敖包通常以地名命名，有單獨，也有7個或13個敖包組成的敖包群。
盟、旗有公用的大敖包。
敖包上插樹枝和柳條，上麵掛滿五顏六色的布條、彩旗和哈達
祭拜結束後，開始進行賽馬、摔跤、射箭等活動，圍在一起吃烤肉、喝奶酒，把祭品拋灑在敖包上麵。
牧區有個不成文的規矩：路經敖包,要下馬祭拜，往上麵添加幾塊石頭或者幾捧土，祈福五畜興旺平安，牧民幸福安康，牧場風調雨順。
每年的農歷五月至七月間祭敖包，這期間水草最豐美。
小張覺得很好奇，又問起了巴雅爾所說的「那達慕」上的賽馬項目，有種公馬30裡的、遠程馬40裡的、改良馬30裡的、3歲馬15裡的，和運動會上比賽項目有男子、女子、少年組、青年組的區分是一樣的嗎？
我笑著說，你的比喻很有意思，大致是這樣。
「那達慕」是蒙語的譯音，是娛樂或遊戲的意思。
每年農歷六月初四開始，有大、中、小型的區分，比賽項目有賽馬、摔跤、射箭、棋藝和歌舞，時間在3至7天不等。
有機會帶你去一次，飽飽眼福和口福，除了吃手把肉、奶酪、奶豆腐、奶皮子、烤羊腿，還有馬奶酒和青島啤酒。
小張學會了蒙古象棋，瞅著我說：「林礦，你臉上的皺紋，藏滿了好的故事。說你是半個草原人，一點不假。」
上午我連續贏了他兩局之後，牧場裡大大小小的事就在眼前。
選礦廠擴建的100畝草場，接下來的幾年，一直沿用臨時占用草場協議的方式租用，沒辦理永久占用的手續。
衛星拍下了片子，順藤扌莫瓜扯出了436畝，後來成了536畝，違規占用草場沒合法手續。
依據《中華人民共和國草原法》規定，退還了非法使用的草原，拆除了廠房，恢復了草原植被，按照非法使用前三年平均產值6倍以上12倍以下的進行了罰款。
小張說他們礦裡的資源壓覆在生態紅線下麵，不能開采，要等生態紅線區域調出，環境影響報告審查通過後，才能往下走程序。
在生態環保上，隻能有前進檔，不能有倒退檔。
我說，迎著光亮走，影子永遠在後麵，當時的做法是破壞了生態，隨意獵殺雪兔旱獺和貓頭鷹，更是不對的。
小張的傷養好了，上班的前一天請我喝酒，問了巴圖一家咋樣了現在。
哈斯朝魯告訴我，他姥爺躺在炕上，氈房內掛滿了經文，喇嘛念經為他超度。
他爸爸和舅舅在蒙古包外圍著一團火轉悠著，向火堆裡扔著手把肉、風乾牛肉、奶豆腐、果子和酒。
俄日敦達來和阿斯夫跪在地上，十指著地磕著頭。
姥爺身上裹著白布，放在勒勒車上，按草原裡的風俗，辦理了喪事。
巴圖走後的第5年，邊境線以北燒荒的大火蔓延到蘇木的草場裡，下鄉到牧區的呼和巴日，在撲滅火災中犧牲了，被旗人民政府追認為革命烈士。