第十四章北氓徐完（1 / 2）
北邙自古多帝陵，也是多有被盜，希望在陰世繼續享受帝王生活的古代王朝帝王，卻是因後人不肖、王朝更迭，以及人間孽債因果糾纏，氣運消磨之下，連屍骨都不得安生。
徐完就是利用地府大亂之機，沖破陰世阻隔，重返人間的，可惜的是，剛剛重返人間，打算攝魂勾魄，恢復修為的時候，卻遇到了剛剛建立的嵩陽書院，被書院大儒一聲大喝，喝破了鬼王法體，千載積修一朝破滅，從此再不敢潛出北邙，往來人間，隻能分魂化魄，偷偷往來各地亂墳崗，收集死人骨殖、磷火祭煉鬼道法寶。
林曉來到北邙雖然並不在乎徐完搗亂，但事情哪有十全十美的道理，幾乎北邙山所有的陰泉都在徐完的感知之下，也布有鬼子魔孫負責看守。林曉要想借助陰泉修行，勢必要和這些鬼子魔孫打交道。
見得幾乎每一個陰泉泉眼都有一隻鬼魂、鬼幡，讓林曉大皺眉頭，要弄清楚原因，不招惹是非，就得好好算計。畢竟林曉現在修行的《黃庭經》有別於現下大多數修行人習慣的修行路數。尤其是收集陰性靈氣，就很容易讓人誤解。
雖然南派道門三宗龍虎山、閣皂宗、茅山宗都有頦魂草鬼之術，但那些畢竟要設壇作法，還要請諸天神將下降人間，光明正大的多——說句難聽的話，所謂魔教往往是這幾派的弟子走入邪路，再混合佛門東進一起帶進來的一些西方魔教的法門，還有原本就走陰邪路數的旁門傳承，這才紛紛稱宗作祖，建立起五方魔教。
其中號稱萬魔源流的鐵城山，還有開辟鐵城山的老魔，論起源流，也是當年血海一脈，隻不過當年的血海一脈的祖師冥河老祖，也曾經在紫霄宮聽道祖講道，所修《血海真經》也是先邪後正，所創阿修羅族及所立阿修羅教都是靠汲取天地之間的負麵氣息為主，但依舊是六道輪回中上三道修羅道中人，而冥河老祖也因此得到無數天地功德。可見，不管是正是邪，均有證道之機——邪道用之正則正，正道用之邪則邪，其關乎人心，而不在於功法。
隻不過這是上古時代修道士之間的想法，不代表今世。今世自從東漢時佛門東進，白馬寺建立，佛門的思想就開始影響中原，最風光的時候，號稱南朝四百八十寺，佛門、道門為爭奪道統，也是互相撕逼，梁武帝時絕尊者住一禪師甚至將佛門之外的修道士都成為外道魔頭，於是大開殺戒，誅戮甚多，因此犯了殺戒，幾乎沉淪，要不是有同時轉世東土的菩提達摩禪師提點，以大毅力封閉法力神通，坐苦關以贖罪孽，隨時都有傾覆的可能。
饒是如此，也得需五百餘年，才得重返清淨。而其著述的《滅魔寶籙》依舊流毒無窮，住一禪師本待化去，但架不住有同門勸解說，難免未來道淺魔高，還需寶籙護道，加上住一禪師也是惋惜自己的心血，既然有人願意承接因果，也就順水推舟，將寶籙留了下來。
可惜的是，雖然有人承接因果，但是既然《滅魔寶籙》是住一禪師絕尊者所作，這點因果就永無脫離之日，困坐苦關五百餘載之後，絕尊者飛升靈山，也不過就是羅漢一名。就是因為這《滅魔寶籙》一出，天下皆魔！
與絕尊者不同的是，菩提達摩東來，所傳大乘佛法禪宗，主張不立文字，以心傳心，講究頓悟，一念即可成佛，在所謂佛魔正邪上，倒是比絕尊者開通的多了，所以後來達摩老祖能在少室山立下少林寺一脈，成為禪宗祖庭，並延綿數千載依舊興盛，就是因為達摩老祖所得人道功德所致。
所謂心中無魔，則外魔不擾，故而達摩老祖能將自己東渡之前的煉魔護法之劍，在自己參透佛門妙諦之後，準備及身化去，倒是自家弟子不舍，故而又屢經波折，最後還是許給了道門。可見，真正說起來，佛門講究的還是空無二字，蜀山世界的魔門也多是因為與佛門爭鬥才開始興起的——即便是鐵城山老魔修煉數千年，其開創的三道大苦惱海，依舊是學得佛門手段。
而後世道門，也往往與佛門合流，就連昆侖山這等道門祖庭，都一樣有使用佛門僧號的修士，比如知非禪師，武當山真武道場張三豐弟子裡也有心明神尼這等披著袈裟的弟子，峨嵋更是有苦行頭陀在，到了後世，道門傳承已經開始混雜了。
對付徐完的鬼幡和小鬼幽魂，林曉倒是沒有下死手，沒什麼必要，因為徐完現在還是氣數未盡的時候，就算臭揍徐完一頓，也不過就是將他的道行打散，並沒有一舉消滅殘魂的機會。是以，林曉的打算是隻要徐完不主動找上自己，否則最多就是教訓徐完一頓，讓他多收斂幾年。