第四十二章青帝與建木3（1 / 2）
雖然此人位屬旁門大能，但林曉交友從來不看出身，因為旁門也是可以出現正人君子，而正道宗門也有不肖啊。所以出身真的很不重要，最重要的是那一顆求道之心，以及是否遵守修行界的法則、規則，以及人間界的公序良俗（人道功德雖然不是林曉修行所需，但那時絕大多數修行者需要的，而且林曉也不會冒天下之大不韙，製造什麼人道災難）。
再說，這蒼虛老人在整部《蜀山劍俠傳》當中也並沒有描寫過他有過什麼大惡，雖為旁門，但也不過就是沒有哈著峨嵋，脾氣古怪，而且護短而已，但是峨嵋派長眉真人傳下的弟子就不護短嗎？而且何止長眉弟子護短，就連那些起意附峨嵋翼尾以度過千三大劫的其他門派的老老少少，就不護峨嵋的短嗎？
再有現代時候，還有一位以蜀山世界為背景的寫作的作者」赤杖真人「的作品《蜀山問仙》中，蒼虛老人也是賣峨嵋麵子，借助峨嵋弟子將自己叛門的師弟誅殺一事，可見，這蒼虛老人也是非常識時務的旁門大佬，隻不過與更貼近峨嵋的枯竹和盧魅相比，更多了不少矜持而已，本質上還是一樣的。
這就是旁門的無奈。自從截教在封神一役落敗，原本也是玄門正宗的截教弟子，也就成了非主流，枯竹如此，盧魅如此，大溟真人韓霄如此，大方真人乙休如此，蒼虛老人也是如此，而那些走得更遠的，譬如同列宇宙六怪的屍毗老人就隻能靠著皈依佛門，才能逃過千三大劫了。還有就是旁門中人，欲尋天仙功果，許下大宏願、大功德，以數千年積修，才能以旁門之身登臨靈空仙界，單兵一個不慎，不是中道轉劫，就是功虧一簣，隻能以自身肉身殉道，才能以元嬰（合了元神之後的真元嬰，類似李靜虛那種可以單獨行動的元嬰）飛升，北天山冷魂峪的乾鵲和波旬婆就是典型。
其實林曉將為三個散修推演未來休戚的話一經說出，這三個散修就隱隱明白林曉有心招攬幾人，隻不過林曉不可能明說～交淺言深，何況三人與林曉剛剛認識；而三人也有自己的驕傲，好歹也是地仙巔峰的人物，若是福緣到來，還真說不定能一朝進階天仙，那時候就可飛升靈空仙界，何必歸攏到別人家手底下呢。
林曉也是一樣。雖然一見麵就招攬的話，林曉說不出來；但是林曉也知道，以三個散修的道行法力，還有修道時間，不僅不下於自己，而且資格更老，都有身為地仙的驕傲，在沒有遇到巨大的打擊挫折之前，自己要招攬的確是有些不易歸心，否則要是這三個挽歌」身在曹營心在漢「，」出工不出力「，林曉也是無可奈何啊。
但是如果到了百年之後，巨木神君臨凡，那時候自己無所謂，但是三個散修肯定會是巨木打擊的對象，那個跑了的石清也逃脫不了，隻要自己能施以援手，不僅能展現自己的背景和本身的道行法力，還能令三個散修歸心——中國自古以來就有」救命之恩當報以湧泉「的說法，有此，何愁三個散修不盡心盡力呢。
說完了對未來的推演，龍祁真人主動將話題重新轉到大荒山的地理上。
要說這大荒山雖然孑然於中土神州獨立，更多前古遺留的精怪神獸，但與中土神州邊緣蠻荒地帶的前古遺存不同，大荒山陸地上的精怪神獸，在明麵上活動的大多是本性馴良，隻有在陰霾之地才有無數毒蟲生活，但是一樣你不故意招惹，這些毒蟲也不會主動攻擊——幾乎所有凶猛惡毒的精怪毒蟲凶獸，都生活在圍繞東極的數十萬海島礁石之上，成為了保護大荒山仙境的屏障。
於是這樣一來，大荒山上幾乎是遍地靈藥、靈植，奇花異草，比如枯竹所在的無終嶺，外邊進入無終嶺雖然隻有一條陰霾惡濁的狹小山道，但是隻要過了峽道，就是枯竹以自身龐然法力挪移三百六十五座小山，布置的大周天奇陣，隻有過了這大周天奇陣，才是枯竹所居青靈穀所在。而青靈穀枯竹所居之處，就好似換了世界一般，到處蒼藤密布，繁花似錦，燦如雲霞，數萬蒼鬆屹立清波平湖之右，還有無數桃李梅桂遍布平湖之左，比之天一金母的紫雲宮更多了一份自然風光，也更加的清奇靈秀。
這大荒山不愧是千萬年來少有人跡的仙靈聖地，除了無數的前古遺留的精怪神獸，還有無數在中土神州幾乎絕跡的靈草仙藥，雖然不敢說靈芝仙參遍地，但也是隨處可見，唯一出奇的就是，在這大荒山生存的靈藥即使年頭再久遠，也沒有自行生出靈智的，比不上九華山那裡還有芝仙芝馬。可是即使如此，從靈植靈草靈藥的種類上來說，卻是中土神州遠遠比不上的。
僅僅就大荒山絕頂林曉明月舫落地之處，其方圓十裡之內，就有不下七八種靈藥存在，什麼茯苓、黃精、首烏，那就是最平常的幾種，還有一種形似菠蘿，生性暴烈，但隻有成年男子拳頭大小果實的靈植，其果實包含土木二行，隻要稍微煉製一番，就能當作雷珠使用，雖然威力不如修道士以真氣法力凝聚的雷珠威力宏大，但勝在煉製容易，而且數量極多。
有一種靈草，葉子形如寶劍，也是即堅韌而又鋒利無比，稍加煉製，就可以當作飛劍使用，雖然論質地比不上天癡上人在銅椰島煉製的銅椰神木飛劍，但勝在簡單快捷，如果煉劍的人功力足夠，也不是不能與神木劍分個高下，更兼有靈草的特點，煉劍之人是可以在短時間內就煉製大批的飛劍，布置成劍陣的。