540進階！進階！（1 / 2）
眾所周知，天仙以上，每進階一次，都是要經歷天劫的，隻是這個天劫就不一定是雷劫了，更多的時候，都是人劫或者魔劫，並且道行越高，遇到的人劫或者魔劫就越為凶狠，天仙進階金仙是一大關鍵，是開始具備真正踏上追求大道道途的門檻；兒太乙金仙進階大羅金仙，則是開始可以追求自己的大道的關鍵一步，換而言之，三千大道，隻有到了大羅金仙，也有了確定道途的機會，隻要能獨占一條大道，日後就是混元可期了，而到了這時，這人劫或者魔劫，就是來自「道爭」了！道行到了大羅金仙，所謂的正邪之分也就沒有那麼明顯了。正如道祖所言：「天地不仁以萬物為芻狗」，聖人之下，具是螻蟻。既然大家都是螻蟻，還會在乎那些弱小的生命嗎？至於為何有正邪妖魔之分，其實都是來自於聖人，來自於聖人爭奪的氣運所在！以三清聖人為例，太清與玉清兩脈，因為立道統的根基都是來自於人族，所以對於人族可是非常重視，與太清、玉清兩脈稍有不同的是上清一脈，就是因為通天聖人號稱「截天道遁去的一」，所以門下弟子來歷幾位復雜甚至駁雜，不僅有人族，還有大量的妖族身在其中，所以對人族的看重也就比太清、玉清差了許多，也更容易讓道統流於旁門左道。
而除了三清聖人之外，西方兩位教祖和媧皇更是以人族為根基，也正是因為如此，所以人族的功德才會為天地所承認，能夠削減業力，甚至能抗住天雷之劫；至於助人修行、悟道，乃至提升道行，都是人道功德尋常的功效——當然，這也是天道功德更難以獲得的緣故了。
若是能獲取天道功德，對於修士來說，自然更加的合適，最起碼一點，即使一位身具人道大功德的修士，也難免遭遇劫數，被人打殺，至於出手害命的會不會受到天道懲罰，那是另一回事，可是關鍵的是，身具大功德的人可是完蛋了，就算有人去救，想要復活也是難上加難——太上聖人的九轉金丹可不是來得容易的！最多也就是讓其轉世，在獲得一次新生罷了。
所以在軒轅老怪鬥法認輸之後，林曉解決了最後的一點遺憾，本尊也就進入了進階前的圓滿狀態，下一步就是確定未來的大道方向，然而這一步並不好走。的確，現如今三千大道、八百旁門中絕大多數道路並沒有被聖人占據，可是卻幾乎沒有任何一條道路隻有一個修士獨行，自古至今，大羅金仙乃至準聖有多少，就會有多少道路為人所占據，就算稱不上千軍萬馬走獨木橋，可在林曉和伽因之前占據了某條道路的大羅金仙也不止一個兩個。
作為「後來者」，要想爭奪一條完整的、潛力深厚的道路，也並不容易。不說先行的大羅金仙的積累，為了排除後來者與先行者的爭奪，就足以構成「道爭」，勢必會想盡手段阻止後來者的進階選擇，就是某條道路的潛力，就足以令人犯了選擇性的迷茫——而這，正是進階大羅金仙引發的人劫和魔劫的所在。
林曉與伽因按最前世算起，想要證道的是洪荒世界的帝王大道，並不是太陰太陽本身的陰陽之道，這當然是因為當年的帝俊與紫光聖母身為先天人族建立的天庭帝君和帝後，有著先天的優勢，可同樣也是敗在這一點上，那時雖然天道未出，可是即便天道未出，也不會允許有人證得帝王大道，因為在天道看來，隻有自己才是世界的主宰，所以從帝俊與紫光聖母往上歷代人皇證道混元時的失敗，也就是正常的了。
然而到了林曉和伽因轉世之後，即使再次恢復了當年的記憶，要想未來證道混元，也是絕對不會在選擇帝王大道了，隻能選擇其他。可是一點，自紫霄宮道祖以下還有六位聖人，雖然選擇的大道不同，可是真正占據了洪荒世界最頂尖的幾條道路，太清聖人是太極，其中就包括了陰陽、順逆等等相生相克的道路，雖是一條，可是實際覆蓋的範圍卻是極廣。
玉清聖人看似是「闡」，可是更多的內容是「順」，不管是順其自然也好，還是順天應命也好，換而言之，就是「秩序」！上清聖人選擇了「截」，號稱是「天道五十，其用四九，遁去唯一」，可究其根本，卻是一個「變」字，其實就是與「秩序」相反的「混亂」！所以兩位聖人雖是同根而生，卻是天生的對手。
至於媧皇，選擇的乃是「造化」，造人、造物、補天，統統全是「造化」之下的種種表現，所以休看傳說中媧皇是以造人的功德證得混元，可是媧皇的實際道行一點不差，隻是被其慈悲掩蓋住了。這種情況，用一個西方魔法來表示可謂是比較合適，而這個魔法就是西方魔法中的變化術。試想一下，即使你是一個最偉大的魔法師，有著通天徹地的偉力，可是卻中了一個魔法學徒的變化術：變羊！即使有天大的本事，還能使用出來嗎？依舊隻能是任人宰割的對象啊！媧皇既然掌握了「造化」的偉力，何嘗不能從根源上消除對手的能力呢？
西方二聖，似乎與人無害，甚至就連準提道人也經常是被人腹誹的對象，似乎隻有那句「道友與吾西方有緣」最為著名，而且還曾被大羅金仙時期的孔宣收入五彩神光中，若不是準提道人依仗聖人的道行，現了十八手二十四首的金身法相，壓服了孔宣道人，說不得還要吃些小虧，所以固然是準提道人勝了，可是總有些以大欺小的嫌疑，這就讓準提道人的戰力打了些許的折扣。
可是實際上呢？封神時代，準提道人出場的次數可不少，但是正因如此隻有那句「有緣」令人最為深刻，不過，這種神通正是屬於「言靈」之法，所謂金口玉言，口含天憲等等，而這種言靈之術，卻是林曉最熟悉的東西，因為隻有修煉帝王大道的修士才會有這種神通！所以，準提道人恐怕是六位聖人中修行最為駁雜的一位了，而真實的獨屬於準提道人的大道，卻沒有幾個人發現！
相對於準提道人，西方二聖中的首聖接引道人一直都是表現平平，更是總帶著一副悲苦的表情，然而以接引道人所發下的大道誓言而論，恐怕這位聖人選擇的是「因果」！所以從西方教而來的佛門，最講究的就是因果，所謂有因就有果，有果必有因，先因後果，先果後因等等，引出了無數的說法，同樣也形成了後來眾多真經的核心。