第070章華山論心（1 / 2）
激動又難熬的一夜，終於讓太陽再次從東方升了起來……
第二天一早，淩峰一屁股爬起來做好準備，早餐一結束，他們就向歸源禪師提供的講經堂走去……
來到講經堂，隻見寬敞的樓閣在金黃色的裝飾下顯得莊嚴而又高貴。一排排紅黃相間的鋪坐一塵不染的擺放，處處彰顯著佛國的氣息！
講經台前幾張棗紅色的桌子上，不大不小的蓮花佛像，不但栩栩如生，連那些打坐念佛的椅子坐上去也倍感放鬆舒怡！
淩峰坐在椅子上看看門外時而湧動的僧侶，但講經堂內依然顯得格外安靜。
環顧左右，他看看大家各自位置，發現歸源禪師的身邊不知何時多了一位小沙彌……
他望望小沙彌，等大家做好準備，可想了半天，卻不知道如何開始……
直到他看看歸源禪師一副祥和的笑容，才開口說道：「你們覺得這樣如何？我們先說說自己的特長，然後再根據各自的特長進行下一步。比如，劉溫在心理學上的特長，應該是潛意識分析……」
說到這裡，他望望劉溫，卻又話鋒一轉，故作謙虛的說道：「而我的特長，是比較善於找毛病……」
講經堂原本靜靜的，大家聽他如此一說，忍不住的笑了起來。
不過，一陣笑聲的放鬆中，王雲聰已開口說道：「我在心理學這塊比較偏重九型人格的研究……」
王雲聰剛說完，隻見雙目有神的劉昆接著說道：「我的特長算是潛能開發方麵的心理分析吧……」
然而，等他們各自說完，坐在講經台上的歸源禪師哈哈大笑的說道：「原來各位都是社會精英，而且還與我佛門有緣啊！你們身在紅塵研究心，我們在佛門天天也在研究心。可謂是兩方世界一片天啊！如此看來，劉溫劉施主也非凡人……」
大家聽他如此一說，隻是客氣的回應一下。可淩峰一聽，卻開始擔心了起來。心想原本讓他給劉溫使絆子幫自己，可現在聽他這麼一說，反而好像幫劉溫找了個幫手。而且這個幫手好像還很不一般。但事已至此，他除了瞎抱怨也不好再說什麼！
淩峰鬱悶之中不想還好，越想越覺得不是滋味。心想讓劉溫來到華山本來就是個錯，可怎麼又鬼使神差把這大和尚弄出來了呢？搞出這麼大的陣勢，到底是在阻止劉溫出家，還是在幫他出家？難道這一切真的是天意？
他想著想著，直到發現那位小沙彌望著自己偷偷發笑，才回過神似的心想，反正事已至此，無論如何也要硬著頭皮堅持下去。再說，就算大和尚倒戈幫助劉溫，也隻不過三對二。雖然佛學和心理學的確存在難以割舍的關係，但他們都是現實中的專業精英，相比之下，大和尚隻不過是個山野外行而已……
想到此處，懸著的心終於開始下落。特別劉昆那雙充滿自信的眼神，更讓他為之一振的說道：「劉大哥，既然你和劉溫是同宗兄弟，那你們先來吧！」
然而，劉昆一聽，發現本來善於潛能研究的自己，可此時匹裝上陣之時，卻覺得有些犯難了。因為如此對壘式辯證賽不但沒見過，甚至連聽都沒聽說過。隻是有種熟悉的感覺，倒有點像金庸小說裡的華山論劍！
不過，不愧是搞潛能開發的英才。當他想到這裡，眉頭一皺，心裡很快就有底了。心想既然如此，那就效仿金庸的套路，把華山論劍改為華山論心不就可以了嗎？把心當成劍像比武一樣來論，不就簡單了嗎？
果然，他如此一想，眼睛一亮，立刻如大俠般的望著劉溫笑道：「劉大俠，金庸華山論劍無人超越。既然我們在華山論心，那請你說說潛意識分析大法的獨到之處如何？」
本來比較平靜的劉溫，聽他如此一說，忍不住的笑道：「既然你們搞的像比武打仗一樣，我也隻有舍命陪君子了……」
然而，劉溫說出這句話的那刻，一種原始的征服欲，仿佛在蠢蠢欲動中開始悄無聲息的流動！
那一刻，淩峰發現他那原本平靜的眼神出現平時那種幾分自信與深邃，立刻在成功的期待中加薪點火的說道：「好，劉大俠，那就請你好好的解釋一下，你出家當和尚和潛意識的關係如何？如果你的解釋能被大家接受就算你贏！」
劉溫聽此一言，望望講經堂越來越多的僧侶，平靜的說道：「如果站在潛意識分析的角度，解釋我選擇出家的原因其實很簡單。因為人類的選擇行為與升華主要有三種模式。第一是心靈或潛意識形成模式，也就是條件反射模式，幼兒成長模式。這種模式，主要通過五官觸覺感受以滿足良性體驗為基礎，對事物做出條件反射性選擇。比如，幼兒會無意識選擇讓自己體可以到的安全，快樂，溫暖等事物。第二種是心靈或潛意識驅動選擇模式，也就是成年模式，宿命模式。主要是在第一種選擇模式基礎上形成的潛意識信息，反過來被潛意識驅動做出的選擇模式。第三種是思維認知選擇模式，也就是智慧模式，塑造心靈或潛意識模式，改變心靈或潛意識模式。此種模式，主要是建立在前兩種選擇模式的基礎上，在心靈或顯意識感受對立反差中形成的思維認知與辨別，表現出的理性選擇模式。但所有的選擇模式，都是建立在以顯意識感受為核心上的選擇行為。也就是說，後兩種選擇模式，都是在第一種幼兒選擇模式的基礎上升華發展出來的選擇模式。如果我們沒有顯意識感受這個體驗基礎，就難以形成潛意識信息和思維意識的辨別與選擇智力。因此，我們就會因為缺乏潛意識信息和智力判斷能力而陷入迷茫，痛苦，失望，等負麵情緒狀態，演變為相應的心理精神問題。正負情緒的總和與生成正負情緒的隱性與基本意識，是潛意識裡的所有內容。而潛意識分析主要有三種模式，第一種主要以價值感為核心的邏輯推理模式。第二種主要以心靈殘缺部分為核心的邏輯推理模式。第三種是潛意識信息屬性代表模式。這種模式，主要是通過意識象征，分析人的心理情緒與行為。比如，夢到自己身在田野被蛇追趕，蛇可以代表棍狀類物體，也可以代表男人，因為蛇也可以代表男人的生殖器。田野可以代表母親和自由。反過來，也可以代表陌生，拋棄，壓抑，恐懼，等意識。至於如何才能做出正確的判斷，需要加以其他綜合行為情緒為工具，包括衣飾款式顏色等第二心理特征。也就是說，需要通過可以直觀了解到的思維情緒行為，才容易通過蛇和大地的屬性以夢境為潛意識的隱性信息，判斷出一個人以前的經歷。然後在此基礎上以潛意識演變規律，自然就容易判斷出一個人未來的選擇。這個過程，就是可以通過潛意識分析所得知的命運。這也是宿命的本質。可是，我們潛意識裡充滿了意識，能主宰我們的意識，主要是其中最強勁的那個意識。比如，我選擇出家，因為我成長的經歷，讓自己的心情一直處於波動不安的狀態，這種波動不安的心靈體驗狀態，讓我在對立反差效應中，或者殘缺效應中，渴望平靜，渴望放鬆。這種意識，因為環境的強化，形成了所有意識中最強勁的那個意識。而華山的一草一木，通過我的五官觸覺，喚醒了我潛意識裡那個最強勁的意識。外在情景符合了我內在期望的意識值，讓我感受到了平靜放鬆的感覺，激發了我的思維選擇。我之所以會出現如此感受，因為山野自然的景象與本質，在潛意識裡代表放鬆，自由，平靜，等屬性。而這些屬性，正是我心靈體驗最缺乏的。於是，外在環境的客觀條件加上內在潛意識主觀之因，當兩者相遇之時，我自然就容易在潛意識的支配下做出了相應的選擇！」
劉溫說到這裡，歸源禪師嗬嗬一笑的說道：「劉施主果然是大智慧之人。如果人無感受，哪裡來的智慧情懷之選擇？否則，遍山漫野的千年頑石，不早就成為聖人了嗎？」