第八章 夫人歸寧（二）禮義之辯（1 / 2）
「我等安坐而得食，實在心中有愧。然貴人所賜不敢辭也，故而奉上近日所獵狐皮一件以示感謝。」計察被於正派來道謝。他家以計算為長，不像其他士人需常常操練武藝，故而長得頗為白淨，看上去更人畜無害一些，正適合這樣的場合。
那禮物也是經過挑選，乃是一件雜色的狐皮。動物毛皮向來以純色為貴，所以這件雜色的狐皮隻算略有些價值，也符合他們落魄甲士的形象。
計察向女侍遞上禮物，又借機詢問道：「落難之時一飯之恩也重，車中貴人可否方便告知名姓，山高水長總有報答之時。」
「有禮了。」女侍雙手接過送來的禮物，又請示車內貴人，車內答曰：「可」。於是女侍這才將貴人的身份姓名如實相告。
計察得了準信，開心地告辭出來，對著於正回報道：「公子，打聽到了，車中貴人乃是曾經衛國的女公子，衛昭伯之女，如今的許國夫人。」
「許國如今是哪位國君當政啊？」於正自不可能對華夏所有諸侯國的歷史都了如指掌，也隻有那些霸主國家和一些有成語故事的大事有些印象。
不過他雖不知，手下的西門吉卻是知道的，正好解答了於正所問。「如今的許男乃是從鄭國手中復國的薑新臣。」
西門氏畢竟是世代士族，家中對各國局勢也略知一二。這許國國君薑新臣，年輕時可是從強鄭國手中重新復國的角色，作為同樣與鄭國有仇的邘國，邑中有人知曉他的事跡也是正常。而且這樣有能力的，能保祖宗社稷的諸侯，也常常是家族長輩們拿來教導子孫的典範。
「竟然是她。」
於正想起來她是誰了，這車中貴人還真不是無名之輩，相反在華夏的歷史上甚至比她丈夫還要有名。特別是作為語文老師，於正對她更是有些了解。
許男薑新臣死後，諡號「許穆公」1，他的夫人自然就被後世稱為「許穆夫人」。
而「許穆夫人」之所以會被後世銘記，則是因為在後世流傳的《詩經》中大多詩作的作者都已不可考，卻獨獨有數篇詩篇記錄有她的名字，有《竹竿》、《泉水》等詩傳世。
更有千古名篇《載馳》，令她成為了華夏文學史上第一位見於記載的愛國女詩人，也是世界文學史上最早的愛國女詩人。
於正自然學過《載馳》，看見詩歌的作者如今就在眼前，他自是想親自見上一見的。但他也知像此等貴婦人是不會輕易拋頭露麵，而且剛才已派計察謝過了賜食之恩，如今自己再去卻沒什麼合適的理由，太過刻意。
而且即使自己真的貿貿然前去拜見，以如今的身份地位估計也見不到貴人真容，多半是由侍女居中傳話。
《禮記》：「介紹而傳命。」春秋時傳遞賓主之言的人就叫「介」，不同階層或男女之別時就會用到，這是原身腦海中從小受到的禮儀教育。
雖然禮教如此，可於正想要一見的心卻還是熱烈，就像來了這個時代不去見下齊桓、宋襄、晉文，未免太過可惜了。
正猶豫之際，卻從西邊又急駛而來幾架馬車，車上一眾甲士雖是風塵仆仆，卻仍執戈以待，一來便與許穆夫人的車隊起了紛爭。
許穆夫人明顯知道他們是為何而來，見對方兵甲齊備，知道此行恐怕已不能善了。因而也顧不得許多禮儀，竟主動撩開車簾挺身而出，與來人對峙起來，言辭間頗為犀利。
於正見有此機會，好奇心大盛，自是匆匆走上前去，於車後角落處暗自觀察。雖仍看不清模樣，卻能見到一個苗條清麗的白色背影，正有理有據地爭辯著。
於正聽了幾句，便也知道了何事，這卻是詩經中《載馳》一詩的由來。不過知道是一回事，但現場親臨，這真實的氛圍感卻又是另一回事。
原來許穆夫人此行屬於無詔歸國，卻是失了許國和國君的臉麵。故而許國派出三位大夫連日來上演了一出三追夫人的好戲，從許國一直追到了鄭國。眼看著馬車即將步入曹國，終於國君下了嚴令，無論如何都要把她帶回去。