第七十章 侵攻復土（二十）加冠元服（1 / 2）
春秋禮製：「天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟。」
意思是說，天子之臣為一國諸侯，幫助天子牧野四方；諸侯之臣為卿大夫，幫助諸侯治理國家；卿大夫自己也有家臣團，便是士人，幫助卿大夫治理封邑；大夫和士的家族也會有大宗小宗之分，大宗管理小宗。
這就像落後了中國兩千多年的日本戰國時代的情況，豐臣秀吉和柴田勝家等人雖是織田信長的封臣，但也可以擁有自己的封地和家臣。
左林左濮二人便是左氏的小宗分支，他們這一支傳到此時已然沒落，不僅混不上「士」，竟淪落到以砍柴為生。
如今父子二人皆被於正收為家臣，也算是這一支重新復起的信號。能夠脫離平民階層，登上了「士」的階級，是一件非常可喜可賀的大事。
得蒙主君看中，特地派遣了商賈出身的端木容來為左濮操辦「加冠」典禮。端木容為人老道，辦事沉穩，而且為人謙恭有禮，將一切都操持地井井有條。
正式加冠禮這一天，於正也是親自來了，送上了玉佩、銅劍、士人華服、冠冕等物。又有兩封手書的任命書，寫上於某某年月，收錄左林、左濮二人為於氏家臣，從此脫去民籍成為士族，並用上了自己的大夫印鑒，這才算讓左氏父子二人真正有了合禮合法的「士人」出身。
父子二人自是興奮不已，相繼下拜行了大禮稱謝，又忙回裡屋，正式換上了士人的華服，配上了玉佩、青銅劍等物。左林束發為冠，倒也顯出幾分周正模樣來。左濮因還未進行加冠禮，此時仍做垂髫打扮。
士人的身份光從打扮上就能看出與平民的明顯不同，士人可以穿絲綢華服，而平民隻能穿麻衣短褐；士人出行必須配玉佩攜青銅佩劍，這些都是身份的象征，而平民則不能；士人應該挽髻帶冠冕，而平民則不能，這些都是士人的規範，構成了所謂的「禮」製。
周圍人見二人換了士人打扮，紛紛上前祝賀，誇贊左氏「一門二士」的榮光。
未幾時，祝禮官出來言道，吉時已到。
眾人這才紛紛入座，觀看左濮的加冠典禮。
春秋時代，貴族們都習慣於坐而論道，穿華服長衣被視為貴族特權，一旦棄長就短，則是不法古、不循禮的表現。冠冕也是春秋士人服飾一個重要的標誌，「人之有冠，猶宮牆之有牆屋也」（《國語·晉語六》），講究「君子衣冠楚楚」，普通百姓的發髻最多隻能是用塊布包一下，卻不允許用冠。
何為冠？
首上之服，稱「冠」。其中，又可細分為「冠、冕、弁」等類型。
加冠典禮由左濮的父親左林親自主持，端木容在一旁輔助，擔當祝者角色。本來冠禮是應該在家廟中舉行的，要先告慰祖先，但此時也隻能因陋就簡。於正撥出了浚邑城中被狄人毀壞嚴重的大夫家廟，略微收拾了一下，左氏父子放上祖先牌位，整個儀式便在此中舉行。
左氏父子先行祭告了祖先、家廟。
禮畢，擔當祝者的端木容大聲唱詞，祭告天地曰：「左氏有子，年漸長成，將以四月二十二日，加冠其首，謹以告之。」
左林便領著左濮對著天地四方行李，敬告天地。
祝者，端木容又唱《士冠辭》曰：
「令月吉日。始加元服。棄爾幼誌。順爾成德。壽考惟祺。介爾景福。
吉月令辰。乃申爾服。敬爾威儀。淑慎爾德。眉壽萬年。永受胡福。
……
受福無疆。禮儀既備。令月吉日。昭告爾字。爰字孔嘉。髦士攸宜。