第八十六章 治政黑山（十五）在祀在戎（1 / 2）
男子不能守土安邦，卻要女子遠嫁聯姻換取和平，實乃恥辱。
史書記載，於正在此次家臣會議上振聾發聵地提出了「四不警言」，用來告誡後世子孫執政時四件絕不能做的事。被後人編在《太祖祖訓》一書之中，世代流傳，「四不警言」也成了後世王朝的規範之一。
「太祖祖訓：凡我子孫後裔，不可和親、不可賠款、不可割地、不可納貢。」
後世野史，多有雜家獵奇列艷，為了吸引眼球，卻是將於正和姬春二人之事瞎編亂造，寫得纏綿悱惻。特別是那些女頻作者，將二人描繪成一對熱戀的癡男怨女，由於朝堂壓力而被迫分開，此後姬春在陳國鬱鬱寡歡，而於正為報這奪妻之恨，奮起發展，終成一番大業。
這卻是後來小說家的事了。
……
此時此刻，在石城邑內的大廣場之上，正朔節前最大規模的一次祭祀，也正在拉開序幕。
「國之大事在祀在戎！」祭祀可是一件和戰爭同等重要的大事。
周人迷信，認為成功的祭祀，可以消除領地中的疫疾，保佑糧食豐收，甚至庇佑國運昌盛，所以祭祀之事萬萬馬虎不得。
此次大祭，由禮賓司負責布置，由布政司提供錢糧，花了不少工夫，這才將巨大的祭台布置得莊重威壓，熠熠不凡。
於正也深知這時代的民眾、士人皆十分迷信鬼神，對此他也不敢大意，所以今日特地穿著華麗的祭服，披著純白的羽裘，月要佩白玉環，手持祭祀玉圭，打扮得十分正式。
一邑八寨能來的人也都來了，密密麻麻圍著祭台站了好幾圈，熙熙攘攘的人群不斷湧著往前擠著，想要觀看於正大夫的祭祀之禮。好在有渠仰帶著步徙維持著秩序，這才沒有生亂。
手下家臣們就幸運多了，祭台一側的空地上專門給他們預留了位置。待於正主祭完成後，他們也要跟著一起助祭。值得一提的是，四位女性的正副鄉宰也一起出現在了祭祀大典之上，引來人群的指指點點。
幾位善樂的樂師吹起管笙，敲起鍾鼓，更有之前從狄人處繳獲來的編鍾也被擊打著發出沉悶而厚重的聲音，給現場平添了幾分肅穆氣氛。連嘈雜的人群也在編鍾低沉、莊重的鍾鳴聲中漸漸安靜下來。
巫祝也是從八寨中找的，平常最多隻主持過寨子中的鄉野小祭祀，為一位大夫做祭祀倒是尚屬首次，今日他顯得有些緊張。
戴上了猙獰的桃木儺麵，他帶著手下幾人開始舞蹈、吟唱起來，動作誇張，宛如唱戲一般，說著聽不懂的神神叨叨之語。
隻見他突然對著火把噴出一口酒來，現場瞬間燃起一把大火，引得人群連連驚嘆。
「吉時已到，大夫獻禮！」
於正大步上前，按著指引來到祭案之前。
這時，一旁的幾名侍從底下牽上來一隻小羊羔，一頭小牛犢，以及一隻小豬仔。羊、牛、豕乃是祭品中的三牲，它們便是今日的祭品。
於正提著一把一尺多長的青銅短劍上前，將其對著三牲的喉嚨一一宰殺了，並倒提三牲，將三牲之血全數流入祭台大地之中。
古時人們相信，血是有靈魂的，因而是一種特殊的祭品。血能維持人和動物的生命，一旦失血，就意味著受傷甚至死亡，隨著血液的流失，靈魂也會逐漸脫離肉體，所以古人認為血是靈魂的象征。
隨著三牲之血不斷滲入土地之中，好似真被快速吸乾了一樣。巫祝也在一旁對眾人大聲宣示道：「快看啊，上蒼已經接受了我們的獻祭，來年必將消弭災禍，賜下福瑞。」
同時，笙簫和鍾鼓的演奏也變得更加熱鬧起來，伴隨著新的樂曲進入了**，巫祝幾人的動作也越發的癲狂，他在祭台上不住地跳著旋舞，用來取悅神明。
周圍圍觀的民眾見此，也在樂師的樂聲之中，揮舞著高舉的雙手，一起跟著巫祝舞動起來，隨著樂曲的節點變化，向著祭台方向不斷行了幾個大禮。
如此，在血祭和愉神之後，就可以進行下一步驟了--占卜問吉。
人們在祭祀後都會向神主占卜，借以預測未來事情的吉凶。
占卜所求事無巨細，有問來歲收成的，有問戰爭吉凶的，諸如此類。卜筮的用途達二十餘種，其中有卜財、卜居、卜歲、卜天、卜徙等。
《尚書》載：「汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從、筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。」
於正自不用求什麼「天下大同」，但作為石城邑的大夫，黑山的一方小領主，為領地問一下吉凶，用以安定一下民心還是很有必要的。
侍從取來早已準備好的卜筮甲骨，遞給於正。傳說占卜用龜甲乃是最為靈驗的，但有些地方若沒有龜甲，也可以用牛的肩胛骨、甚至動物的骨頭代替。