第九十五章 黑山革新（二）思想工作（1 / 2）
送走了心存疑慮的西門吉、端木容二人，於正又把冷落了一段時間的計察給找了來。
經過觀察，於正發現計察被貶後雖然常常閉門不出，但是也無多少怨懟之言，而且做事依舊認真負責。
於正突然要再次啟用計察，是因為他發現原來忠誠也可以算是能力的一種。
有的人，你要用他的力；有的人，你要用他的智；有的人，則要用他的忠。
計察聞聽主君半夜相召，同樣情緒激動，心裡想著：我就知道，我就知道主君不會忘記我。趕忙讓下人更衣備車，片刻不敢耽擱就趕來了。
於正將「授田新製」之事，復又對著計察原樣說了一遍。
言道：此事畢竟損害的是新晉士人們的利益，若是由上位提出，未免就顯得身為主君的於正太刻薄了些。所以此事最好是要由下位的「士人」們自己主動提出，如此上麵再加以推動，這樣才顯得更合情合理。
於正交給計察的任務就是，讓他去做新晉升士人們的思想工作，說服他們放棄一部分利益，主動促成「授田新製」的提出和推行。
「這思想工作自然是不好做的，不然我也不會想到你，不知子肅可有信心啊？」於正問道，故意裝出很看重他，要對之委以重任的樣子。
計察正愁沒法將功補過呢，聞言卻是立馬回道：「主君放心，察必當盡心竭力完成此事。」
計察在城主府內答應的爽快一回到家就犯了難，不知該如何推進。
卻是將手下豢養的兩名門客叫了進來，畢竟一人計短，三人計長，一起商量下，或許能有什麼好的主意。
門客製度，最早就是起源於此時，也就是春秋時代，之後鼎盛於戰國時期。
門客可以看作是權貴家裡豢養的幫閒或辦事之人，他們通過依附某個主子，將自身「工具化」，達成豢養與被豢養的關係。
計察從前掌管民事，之後負責輜重，所以豢養了兩個懂些計算之道的門客幫助他料理公務，核對賬本，叫做「小計」。也因二人懂些文墨之道，所以也能時常給他出出主意。
二人的待遇要比奴仆們好上許多，不僅不用乾雜務，每月還領著固定的薪俸，可以養家糊口。又因為一直在計察府中服務，掌握著一定的權利，所以地位還比一般的步徙和平民要略高些，可視作介於「士」和「平民」之間，相當於「遊士」（雖然並無這個階級）。
此時各國間的戰爭兼並愈發劇烈，不少國家社稷覆滅，民眾流離。國內的公族、士族們一下子失去了原來高高在上的地位、失去了土地，成為了平民或者奴隸，這就為門客這個群體的壯大提供了來源，他們成了「文化遊民」。
門客在列國貴人間奔走，選取門庭投靠，他們共同的特點，就是在禮崩樂壞的「亂世」之中追求自身價值的實觀。朝秦暮楚也不以為恥，奉行「良禽擇木而棲」，「合則留，不合則去」的觀點，倒是有點像後世打工人的前身。
直到中央集權製的建立、四海歸一之後，門客別無選擇，就隻能爭相討好一個主子了。沒有了選擇自由的門客，便再也矜持不起了來，爭相地「學成文武藝，貨與帝王家」，開始了內卷之路。