第九十八章 黑山革新（五）法治初議（1 / 2）
春秋時期，提倡「德治」、重視「人治」、維護「禮治」，卻唯獨沒有「法治」。大多數時候，社會結構是以家庭為本位、以倫理道德為中心、以宗法等級為根基維持運行的。
遇到此類的惡性刑事案件，要麼是宗族內部處理了，要麼就是依照約定俗成的鄉規民約處理。於正雖然設了監察司，但是大多時候，監察司卻處於無事可做的狀態，「民不舉，官不糾」便是此時的常態、
當然最根本的，還是因為此時沒有「法」的概念，隻有模糊的「規矩」約束，也就是「禮製」和「民俗」。
於正隱約記得，一直要到春秋末期，鄭、晉兩國出現的「鑄刑鼎」事件，才標誌著中國古代成文法的正式產生。
公元前536年，子產「鑄刑鼎」，將法律條文鑄在鼎上，公布於眾。這是中國古代第一次公布法律。公元前513年，晉國大臣趙鞅、荀寅同樣將該國法典鑄在鐵鼎上，公布於眾。
於正欲在黑山實行「法治」，但卻出現了無「法」可依的狀態，這不得不說讓他有些沮喪。畢竟現在才公元前658年，離著成文律法的出現還有一百來年呢，難道就要這麼放任下去？
於正也沒辦法將後世幾千年後的那套法律製度生搬硬套到現在，畢竟明顯不符合現在的實際情況，良法也容易變成惡法。
於正陷入了沉思，卻是將主意打到了戰國初年的李悝身上，他的年代離著此時似乎不算太久遠，大約是兩百年後，完全是可以借鑒一二的。
李悝編製的《法經》，是中國歷史上第一部係統的封建成文法典，李悝也被稱為法家的鼻祖。
《法經》共有《盜法》、《賊法》、《國法》、《捕法》、《雜法》、《具法》六篇。《盜法》和《賊法》是關於懲罰危害國家安全、傷害他人及侵犯財產的法律規定。《囚法》（也稱《網法》）是關於囚禁和審判罪犯的法律規定。《捕法》是關於追捕盜賊等的法律規定。《雜法》主要是關於盜賊以外的其他犯罪與刑罰的規定，起著具體加減作用。最後尾篇的《具法》則相當於後世的名例篇或刑法總則的。
法家是主張「以法治國」和「變法」的學派，要求「以法治國」、「一斷於法」。而於正現在，正需要借用法製的力量來革新鄉風民俗。
目的嘛，第一當然是要進一步地解放生產力，將民眾從宗族的枷鎖下解放出來，以更自由的姿態投入到生產中去。
第二嘛，則是因為黑山逐步建立起了基礎的工業體係，導致了工人階級的出現。而於正大量的赦封「士」人，使得小貴族階級也是逐步壯大。
這兩個階級是於正的黑山勢力振興的基石，所以他需要切實保障這兩個階級的利益不受侵害。而「法」就是進一步給他們保駕護航的，保障他們生產生活以及私有財產不受侵犯的權利。
於正借著後世穿越者的優勢，率先在這個時代提出了「法」的概念，這種史無前例的舉動自然是受人非議的，連手下家臣們也連番前來勸阻，認為這種行為違背「先王之製」。
為此，於正還特地召開了一次家臣會議，專門討論此事。
「主君，『先王之製』不可棄也，還望主君三思啊！」數位家臣們一齊叩首道，尤以禮賓司的主官元銳為首。
於正正襟危坐不改威容，卻以黑山為例，舉例說道：
「諸位，我黑山之中遍布密林，其中不乏生活著一些虎豹豺狼。諸位認為，我們和財狼虎豹最大的不同是什麼？
若論力氣和敏捷程度，人類遠遠比不上那些虎豹，但是為什麼我們卻可以將虎豹豺狼們趕走，而由我們人類占據它們的原有地盤呢？」
於正先是借著身邊眾人皆熟知的事情，提出了一問。見家臣們陷入沉思之中，不等他們回答，卻是自問自答道：