曲禮下第二（1 / 2）
凡奉者當心，提者當帶。執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。
凡執主器，執輕如不克。執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵。
立則磬折垂佩。主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣至娣，士不名家相長妾。君大夫之子，不敢自稱曰餘小子。大夫士之子，不敢自稱曰嗣子某，不敢與世子同名。
君使士射，不能，則辭以疾，言曰："某有負薪之憂。"侍於君子，不顧望而對，非禮也。
君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後，去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法。
君子已孤不更名，已孤暴貴，不為父作諡。居喪，未葬，讀喪禮，既葬，讀祭禮，喪復常，續樂章。居喪不言樂，祭事不言凶，公庭不言婦女。
振書端書於君前，有誅，倒側龜於君前，有誅。龜，幾杖，席蓋、重素、衤，不入公門。苞屨，扌及衽，厭冠，不入公門。書方，衰，凶器，不以告，不入公門。公事不私議。
君子將營宮室。宗廟為先，廄庫為次，居室為後。凡家造，祭器為先，犧賦為次，養器為後。無田祿者不設祭器；有田祿者，先為祭服。君子雖貧，不粥祭器；雖寒，不衣祭服；為宮室，不斬於丘木。
大夫士去國，祭器不逾竟。大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。大夫去國，逾竟，為壇位鄉國而哭。素衣、素裳、素冠、徹緣、屨、素蔑，乘髦馬。不蚤{髟前}。不祭食，不說人以無罪；婦人不當禦。三月而復服。
大夫士見於國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首。君若迎拜，則還辟不敢答拜。大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。凡非吊喪，非見國君，無不答拜者。大夫見於國君，國君拜其辱。士見於大夫，大夫拜其辱。同國始相見，主人拜其辱。君於士，不答拜也，非其臣，則答拜之。大夫於其臣，雖賤，必答拜之。男女相答拜也。
國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取は卵。歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除，祭事不縣。大夫不食粱，士飲酒不樂。君無故，玉不去身；大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。
士有獻於國君，他日，君問之曰："安取彼？"再拜稽首而後對。大夫私行出疆，必請。反必有獻。士私行出疆，必請。反必告。君勞之，則拜；問其行，拜而後對。
國君去其國，止之曰："奈何去社稷也！"大夫，曰："奈何去宗廟也！"士，曰："奈何去墳墓也！"國君死社稷，大夫死眾，士死製。
君天下，曰天子。朝諸侯，分職授政任功，曰予一人。踐阼臨祭祀，內事曰孝王某，外事曰嗣王某。臨諸侯，畛於鬼神，曰有天王某甫。崩，曰天王崩。復，曰天子復矣。告喪，曰天王登假。措之廟，立之主，曰帝。天子未除喪，曰予小子。生名之，死亦名之。
天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司寇、典司五眾。天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典製六材。
五官致貢，曰享。五官之長，曰伯，是職方。其擯於天子也，曰"天子之吏"。天子同姓，謂之"伯父"，異姓謂之"伯舅"。自稱於諸侯，曰："天子之老"，於外曰"公"，於其國曰"君"。九州之長，入天子之國曰"牧"。天子同姓，謂之"叔父"，異姓謂之"叔舅"，於外曰"侯"，於其國曰"君"。其在東夷北狄西戎南蠻，雖大曰"子"。於內自稱曰"不穀"，於外自稱曰"王老"。庶方小侯，入天子之國曰"某人"，於外曰"子"，自稱曰"孤"。