第138章 青丘地裡雙輪說（2 / 2）
「師弟，我覺得你可以和秦學禮聊聊，或者和禾子老聊聊，但是據我所知沒有誰從你這個角度對照著看過，太亂，你是不是有時候鑽牛角尖了」？師兄提醒道。
「嗯，我知道了，看看這次能否看見秦教授吧」！許樂笑了笑！
「青丘有大秘」，許樂想著祖奶奶這句話，到底是什麼大秘呢，是來源有秘密還是其有特殊的任務、使命、人物，現在從黃帝、蚩尤、大禹、塗山女、妲己到褒姒還有大漢的劉安包括到了後來的歷朝歷代的戰爭不斷，到今天居然青姐出事兒，這都說明這不是一個善地，是這個地方不是善地還是請求不是一個善地呢？還是那裡的人不是善人呢？
許樂不認為青姐不成，能夠重創她的人或其他的妖也必然會重創，否則不可能天門現！難道這天門也和青丘女有關，青丘女是守護天門的？天門牌是打開天門的鑰匙嗎，那老道說的破天門不是功法的一種嗎，是突破了天門才能達到陸地神仙的地步嗎？
許樂又是一腦子官司，隻要一想到這些就頭疼，為什麼不睡覺，就是不想讓這些亂糟糟的東西混亂自己！
太亂了！
許樂有一種感覺，這次要麼是啥發現也沒有，什麼都沒了，要麼就是大發現！
總之他的感覺不是特別的好，尤其是對於自己而言！
他有點害怕，這是不是針對自己的一場局啊？
「師兄，你有沒有一種感覺，這女人啊，都厲害」？許樂突然問了一句不著調的話。
「許樂，你有女朋友了」？師兄看著許樂，旁邊的女生也有點幽怨的看著這個成熟的年輕人。
許樂扌莫了扌莫手腕的佛珠，點了點頭！
「怎麼想起這句話來」？
「我個人覺得母係社會其實是換了另外一種方式存在，他們隻是從明麵變成了暗處，你說這西陵是哪裡啊」？許樂從青丘一下跑到了西陵。
「有人說是荊漢省宜昌，還有的說是蜀州省鹽亭，你覺得呢」？師兄反問了一句。
「我其實更多地在想他是啥時候娶的媳婦，出生在新鄭，成長於姬水，如果真的是太白省，為什麼過去？如果要是說到了太白省的話，我認為更可靠的應該是蜀州鹽亭更為可靠。第一黃帝和炎帝絕不可能是兄弟關係；第二鹽亭離太白更近，想要結盟一定是相連的結盟是第一選擇。所以我判斷是蜀州。另外就是根據昌意的媳婦我個人認為應該是蜀州，哪個當媽的不希望自己老家的人給自己當兒媳婦啊，語言、習俗都差不多，瘋了嗎？一個荊漢的人給自己找個蜀州山裡麵的兒媳婦，你說呢」？
「嗯，你說的有道理，從邏輯上沒問題」！師兄對許樂說著。
突然，許樂想到了青城山，嗯？這不也是蜀州嗎，難道祖奶奶和西陵螺祖和若水也有關係嗎？那個老道也是青城一脈，是不是也有關係啊？
許樂有一種毛骨悚然的感覺！
「許樂，有機會你跟你二師兄好好聊聊，他在家天天想這些事兒，其實呢，你三師兄可惜了，現在在港島區，不方便過去，等方便了你去看看」？
「三師兄？」許樂沒想起來誰是？
「楊建芳，現在在港中大做研究院吧，他的研究最精深了，專門是研究玉和奇石的。現在大家都認為我是大師兄，其實建芳比我大五歲，你二師兄俞為超比我大一歲。隻不過我呢後來出任故院院長又是考古學會理事長，在外麵的時間比較多，大家認識的也多；你二師兄是歷博的館長一般不出來的，他的研究呢偏少，但是愛思考你也可以聊聊。再有兩年吧，就能自由的交流了吧，我的心願啊就是帶著先生能夠自由的到那邊去，到時候建芳也能隨時過來了吧」？
許樂記下了二師兄，研究玉，好啊，我的萬元戶不就是靠賣玉來的嗎？
「那為啥建芳師兄要走啊」？
「不提了，不提了，有些事兒說來就話長了，你要知道有些人明槍易躲暗箭難防啊，哎」！師兄不想聊了！
聊著聊著就到了十點多，看著旁邊都好奇的聽著這倆人吹牛皮還挺好玩，一個農村老頭說自己是故院的院長，還有倆老頭一個是港島的，一個還是歷博的館長，這年輕的也能吹，動不動就是黃帝，大禹之類的，這吹的逼格很高啊！
那幾個男生看著女生冒星星的眼神好像學到了絕招，厲害啊！
好家夥，這誰知道對與錯啊，怎麼說怎麼有理啊，厲害，高手哥啊！
「師兄，你在元君廟的時候沒有研究研究元君嗎」？許樂又轉悠到了碧霞元君了！
「那是一個官名，並不是專門的某個人，隻不過是後來可能給固定了，我看了一下大部分的仰韶文明的元君類型，從太白到齊魯其實說法都不一樣，因此我判定這是一個官名，後來大多是認為泰山碧霞，不對」！老頭說的很有底氣啊。
「嗯，我贊成你這個說法，我也想過這個事情，來源出處都非常多，並且我跟你說啊，我覺得黃帝老兒長得，哎，別提有多醜了」！許樂想起那個軒轅廟的塑像就想哭，自己閨女有這麼寒磣老爹的嗎？
「啊？比我還難看嗎」？師兄覺得不可思議，不會啊，這塑像不都是高大威猛嗎？
「你哪天去我們那看看吧，看完了你就有自信了」！許樂說完就笑了，培忠張也哈哈哈大笑起來。
「你剛才提到元君廟，我正好給你講講建芳師兄和先生的一些事兒，你自己品品」，師兄要給自己講故事。
「好」，許樂端正的坐了坐。
「應該是五八年十一月底吧，華縣農民耕地發現了陶罐，馬上告訴了京大華縣考古隊。建芳師兄領著學生先開了一條探溝，發現了二三座墓葬，後來在元君廟圍牆外麵又發現了許多墓葬。五九年上半年，我又領著學生去發掘，他們按照全部揭露的原則布探方，發掘揭露出成排的墓葬，直到周圍沒有再發現墓葬。當時我認為，元君廟墓地和摩爾根《古代社會》所描述的印第安人圖斯羅臘部落墓地一樣，一排就是一個氏族。在發掘現場，我又請西安醫學院的解剖學家鑒定人骨，這在當時考古界還是第一次。為什麼這樣做？因為我讀了吉謝列夫的《南西伯利亞古代史》，事先有個知識儲備，根據隨葬品工具的不同，研究當時男女的勞動分工狀態和社會地位，隻有通過現場鑒定，我才可以得到更多人骨的男女、性別、年齡等資料。後來我根據一次葬、二次葬以及同一個墓葬裡男女性別年齡結構，解釋合葬墓是母係為單位的，又根據隨葬品的狀況和一次葬還是二次葬說明是以女性為中心的，再根據這裡隻有女孩進入墓地而且隨葬品豐富，說明當時社會看重女孩，這些現象疊加在一起，我就說它是一個母權氏族，而不是一般的母係氏族。我就是簡單的引用摩爾根的東西去解釋，到底一排一排墓葬是不是一個氏族現在看來還是有問題的，因為沒有內證。我在副博士研究生期間，讀過許多民族學材料，聽過蘇維聯專家的民族學課程，調查過粵東南崗排瑤的墓葬，有一定的民族學基礎，所以我為什麼首先想到了摩爾根的古代社會，因為墓地就像摩爾根描寫的那樣，完全是一對一的，一列就是一排。」
師兄回顧著那個時候的挖掘情況，聽的許樂津津有味，旁邊的男男女女的也都坐在了他們床邊聽著，有倆女生想要坐許樂的床鋪，許樂一瞪眼，一股寒氣冒了出來，嚇得那倆女生一跳，把師兄也給嚇了一跳。
「這個活本來是建芳的，都是李鬆仰乾的，要不是他師兄也不會遠走港島，麼啊的」！
師兄狠狠地說道，哦，李鬆仰，許樂記了下來，就是這個人啊，到時候查查是咋回事！
「我呢，一直到了十二月底工地結束，從工地撤回來，這時發掘報告也寫完了，回到京都交給先生，當時先生有事不能馬上看，過了一兩年才看。」
他嘆了後氣，「後來啊，到了六一年的二月吧，我分配到吉林大學歷史係工作。這年暑假我又回到京大修改元君廟墓地報告，當時先生和我說，你應該搞分期。為了這個分期，我搞了兩年，沒有搞明白，怎麼分也沒有分出來。到了六十四年暑假，我又到京大修改報告，很想弄出個大概分期，但是分來分去怎麼也分不出來。我就跟先生約了個時間在京大四十四齋的一個房間修改報告，他說尖底瓶應該有時間早晚，應該有所分期，但怎麼樣分期，他並沒有說。我說，先生，我是按照你的意思來進行分期的，這樣、那樣分期排來排去排不通，第三個方式也分不通，我說算了吧，分不了期了。先生臉色就不好看了。」
師兄的話語逐漸嚴肅並且略微帶著悔恨的意思，「後來我就跟先生說『您看是不是今天就談到這裡，我再考慮一下』。我把他送出四四齋，他老是對我說你回去吧，我看著他的背影在我的視線裡慢慢變小，直到消失。我不明白他為什麼那麼執著，為什麼一定要分期。後來啊，我就自己說通自己，科學研究不怕一萬就怕萬一啊。回到屋裡我繼續排隊，排來排去我發現，弦紋罐和尖底瓶結合的共生單位，有早晚還有層位根據，組合有一定的規律。以前罐子不按照紋飾，弦紋罐、繩紋罐、素麵罐都放在一起排，結果怎麼也搞不出分期來。我試圖按照紋飾分開排，再按照器物型式變化，一下子就排通了。然後按照器物分期訂墓葬的分期，根據墓葬糾正器物期別，那條線應該卡哪裡，定了期以後再看平麵圖，看墓葬放到墓葬平麵圖是什麼現象。我一看，這是一個墓地，分兩個墓區，每個墓區都有三期墓葬，分期與墓葬的分布規律恰好口勿合。這個墓地分區有他的科學根據，不是套用民族學的。經過三個晚上兩個白天工作，到了第三天的白天，我找到了先生，說我分出期了，墓地是怎麼一回事，先生很高興的說，不談了吃飯去吧！」
「許樂，你明白了嗎，什麼事情都要有個勁兒，得較勁，不較勁不成的」，師兄借著這個故事告訴許樂自己的研究方法和先生對學術的理念，許樂對照著愷之大哥說的和師兄說的，吸收著養分，不斷地點頭，旁邊的人也都點著頭，覺得這個老頭好像不是種地的。
「通過元君廟的這個墓地啊，我發現各種學說不是具有普遍性的，可能東西方有共同的東西，但是不一樣，你記住了，這是我個人的總結啊，地層學和類型學是近代考古的兩個車輪，一定要重視這一點。在山海變換的過程中，能挖多深就要挖多深，另外呢就是要考慮到不同的社會類型和地質類型，這兩個對於地下的東西有很大的影響」
許樂記了下來！
「這倆貨，一老一小的居然是盜墓的」，旁邊的人腦補著二人的身份！