第250章 倒黴皇帝（1 / 2）
但遇著這樣的奏折和大臣也沒辦法。
作為帝王，很多時候，就必須得強迫自己，違心的接受一些難受的事情和人物。
然後美其名曰：君王寬容大量，能容天下。
所以古代很多帝王，大多數都會這樣的自我標榜。
並希望自己能夠在史書上重重的留下一筆愛民如子和仁愛寬廣的名聲。
比如說宋太宗趙光義，貴為一國之君。
甚至還幫京城城郊的百姓找起了耕牛。
就連那亡國之君宋徽宗，大臣們上奏的時候，見他不耐煩的轉身準備離去，情急之下便抓住宋徽宗龍袍衣袖。
隻聽得呲啦一聲。
宋徽宗龍袍衣袖當場被拉得斷裂，眾多大臣紛紛麵麵相覷，還以為這家夥死定了。
可誰知宋徽宗，隻是大度地揮了揮手，表示老子有錢一件衣服算啥？！
隨後並當著眾多文武百官的麵宣布：
要把這一件撕斷了的龍袍，掛在自己寢宮之上，日夜觀看並且提醒自己，要虛心納諫，不因言而罪人。
朱雄英拿起一本本奏折。
這才領略到當年朱元章吃過的苦。
這些個大臣沒一個好相與的。
奏折裡寫的都是駢四儷六的文言文。
字裡行間極其的華麗優美。
可在一個現代人看來，卻是有些一頭霧水。
大量的引經據典，若是習慣了看文言文的人那也到罷了。
但如果是個現代人，隻怕隨便拎出古時候的一些典故，都沒人知道是啥意思。
所謂的典故。
其實也就相當於現代的段子。
也就是說這些文言文奏折文章裡頭，引用了大量的古代段子。
但這些古代的段子極其的隱晦深奧，現代人沒聽過那些比較冷門的故事（典故），那是萬萬看不懂這些文章的。
比如說我們熟知的染指於鼎：
鼎：古代用青銅製成的炊具，多為圓形，三足兩耳。把手指伸到鼎裡蘸點湯。
這個典故比喻沾取非分的利益。
這就是一個非常著名的典故。
該典故語出：《左傳·宣公四年》：「及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指於鼎，嘗之而出。」
當然。
這是個廣為人知的典故。
但在古時候行文裡頭，也會出現大量的冷僻和坳口的典故。
比如說在寫詩詞的時候才用到的尺素和三徑。
尺素：
語出古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。」後為書信代稱。
宋秦觀《踏莎行》：「驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。」
三徑：
西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園裡竹陰下「開三徑」，隻和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。
東晉陶潛《歸去來辭》：「三徑就荒，鬆菊猶存。」
唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：「明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。」
古人在寫文章和寫詩詞的時候。
會大量的用到這些所謂的典故。
就跟現在許多網民上網聊天的時候會甩段子一般。
其實這些典故，這些故事也就跟現在的段子差不多。
隻不過玩法有些高級，一般人玩不轉。
捧著手上奏折的朱雄英，痛苦的合上雙眼。
這些個大臣們。