306 十字軍先勝後敗，教皇國欲連大華（1 / 2）
前文說過，燕青和李師師兩口子，被派去西洋歐洲為常駐使節。經過考察比較，燕青將大華朝的全歐領事館，設在了熱那亞。
燕青去年就和李師師定居於熱那亞，聯絡歐洲各方勢力，推銷大華朝各種奢侈、化妝、休閒產品。
大華軍在撒馬爾罕大敗塞爾柱的消息，傳到更西麵的君士坦丁堡（伊斯坦布爾）拜占庭和羅馬教廷，令基督教徒們歡欣鼓舞。十字軍東征不順，多次遭到塞爾柱突厥人和阿拉伯人的強烈阻擊和頑強抵抗，在此背景下，卡特萬之戰大華軍大勝的消息傳來，羅馬教廷應此背景造出並流傳祭司王約翰和他統治的王國的傳說，以此激發十字軍遠征的勇氣和鬥誌。
傳說描述了祭司王約翰統治的這個國度，是人們向往地方和理想世界，有點類似中國人的世外桃源。傳說在東方，在眾多***和異教徒的地方，有一個基督教的祭司兼皇帝所統治的神秘國度。這個國度非常強盛，也非常富裕，到處都是金銀珠寶，連喝了這個國家泉水都能使人長生不老。這個祭司王約翰，便是那一位擁有不老不死之身的使徒約翰本人，是基督教的捍衛者。這個國度的原型就是大華，這個約翰的原型就是林沖。
因此燕青和李師師成了炙手可熱的人物，李師師的沙龍邀請函，再度成為熱那亞和周邊各勢力顯示身份的最佳道具。林沖的穿前史上，沙龍就起源於西歐，這裡正是沙龍之鄉。
燕青和李師師大出風頭，引起了羅馬教廷的矚目。
說起這羅馬教廷，能寫上幾百幾千部著作，這裡就長話短說介紹下。
中國的東晉年間，392年，羅馬皇帝狄奧多西一世，宣布取締所有異教，基督教成為了帝國的國教。基督教成為國教後，羅馬教會就成為羅馬帝國的一個部門或機構，受皇帝的管轄。之後不數年，狄奧多西駕崩，臨死前將帝國分給兩個兒子，實行東西分治。不到百年，西羅馬帝國便崩潰了。羅馬教會歸屬首都在君士坦丁堡（伊斯坦布爾）的東羅馬帝國（拜占庭帝國）管轄，但脫離欲望漸強。
中國唐時，當時的教皇與篡位的法蘭克王丕平勾連，各取所需，得到了意大利中北部，作為教皇國的疆域，從此與東羅馬帝國並立。教皇國****，教皇就是國王，但教皇非世襲，由紅衣主教選舉而出。教皇國與東羅馬帝國同出一源，卻也經常相爭相戰，直到大食帝國興起，兩邊才才將主要精力放在應對箐教的擴張和侵略。
阿拉伯半島上的大食人，與猶太人同源，皆屬閃米特，是同父異母的親兄弟，是亞伯拉罕一妻一妾孕育的後代。亞伯拉罕和妻子撒拉生的以撒，是猶太人的祖先；亞伯拉罕和妾夏甲生的以實瑪利，是阿拉伯人的祖先；而夏甲則是薩拉的侍女。大食人管亞伯拉罕叫易卜拉欣，是閃的後代，閃是諾亞的兒子，諾亞是亞當的後代，亞當是上帝按照自己的形象用塵土造成的人。有木有一種熟悉感？女媧造人復習下。
大食帝國從阿拉伯半島起勢，四麵擴張，小亞細亞、波斯、黎凡特、西亞、中亞、印度西北、北非，先後皈依箐教，還侵入了歐洲本土西班牙。最令基督教徒無法接受的是：基督教聖城耶路撒冷，落入了箐教徒手中。很多虔誠的基督教徒，為此痛心疾首，痛哭流涕。
四十多年前，算北宋末期吧，為了收復失地，教皇烏爾班二世發起了十字軍東征，得到了西歐各基督國家的不同程度的支持，東羅馬帝國也是大體支持的，很多騎士和士兵，為了宗教信仰，自願參戰。
十字軍東征的開始是不錯的，收復了一些地方並建立了數個基督教國，最重要的是收復了耶路撒冷。這個大捷在基督教世界引發了空前轟動，受到了整個基督教世界累世的傳誦，眾多隨軍教士及後世的教會編年史家都在竭力記述此役，贊美基督大能，如神跡般傳誦。
但十字軍的好運並未繼續，勝利令參戰各方，特別是教皇國和東羅馬帝國之間，展開了內爭內鬥。而箐教世界，主要是塞爾柱人和大食人，則展開了反擊，期間雖有反復，但總體上說，是箐教攻勢不斷，基督教苦守難熬。
大華國在東方大勝塞爾柱，遏製箐教東進，令此時的教皇，英諾森二世，有了新希望。他派了紅衣主教克萊芒，拜會燕青，期望與大華朝建立聯盟，東西夾擊塞爾柱等箐教勢力，扭轉十字軍東征敗多勝少的頹勢。
此事重大，燕青不能專允，便建議教廷派使者，搭乘大華朝來熱那亞的商船，前往大華朝，拜見林沖。
教皇英諾森還是派紅衣主教克萊芒為全權使節，持教廷節仗和教皇親筆信，前往大華朝。為了多了解大華朝，克萊芒在廣州就下了船，跟著春天一路北行，三月初到了汴京，等了有十數日，才被允覲見皇帝。
「尊敬的東方之主，無敵的約翰王，賢明的大華皇帝陛下，請允許外臣以萬分崇敬的心情，親口勿您的聖戒！」克萊芒單膝跪地，低頭叉手，向林沖行禮。