316 東羅馬聯盟箐教，韓伯龍搞事耶城（1 / 2）
教皇國與東羅馬帝國同出一脈，皆屬基督教，但一個是天主教，一個則稱東正教（此時尚未有新教），教義分歧不大，權利爭鬥不小。西羅馬帝國覆滅後，教皇國本受東羅馬管轄，後來教皇與篡位的法蘭克王丕平勾連，偽造文件稱東羅馬放棄對教皇的管轄權，於是教皇國自和東羅馬平起平坐。對此事東羅馬一直耿耿於懷，而教皇國也對東羅馬甚是忌憚。
林沖穿前歷史上，十字軍的第四次東征，在教皇的忽悠下，臨時改變了戰略目標，竟然攻陷了君士坦丁堡，幾乎滅了東羅馬帝國！為什麼？前主子還在，叛出自立家門的總覺得是根心底的刺；隻有前主子沒了，自立者才能心安。
所以教皇英諾森對東羅馬的要錢要兵，那是一毛不拔，反倒派了紅衣主教克萊芒，偷偷趕去熱那亞，透信給了大華朝住歐總領事燕青。當然，東羅馬求援這事兒紛紛揚揚，燕青哪能不知道？教皇也就是表個心而已。
東羅馬帝國占據了地中海周邊很多地域城池，很大程度上控製或影響著地中海商路。除了與大華朝關係密切的熱那亞，威尼斯、比薩等依賴海貿的共和國，紛紛出錢出物，支持東羅馬；西法蘭克的卡佩王朝，出兵五萬；東法蘭克的西方羅馬帝國，也就是後來的神聖羅馬帝國，答應出兵十萬；塞爾維亞人、保加利亞人、匈牙利人等臣服半臣服的勢力，可以貢獻十萬人馬，加上東羅馬自己的十五萬，攏共是四十萬人馬。哦！還有十萬，是被大華軍從各羅斯公國趕出來的羅斯人。到中華十八年（1144）的中，約翰二世手上，理論上可以聚起五十萬大軍。
大華朝、大華軍、大華人，對箐教徒，比基督教更為嚴厲，大食人和塞爾柱人都認識到了這一點；而且，咄咄逼人的大華軍，西進的腳下，首當其沖的就是塞爾柱和大食。因此，收到約翰二世的邀請，沒有太多猶豫，都應承了下來，表示要出兵配合。隻是塞爾柱大蘇丹桑賈爾，自從敗給大華軍後，對疆域之內的各小蘇丹，控製力大減。尤其是羅姆蘇丹國蘇丹梅蘇德和贊吉王國蘇丹贊吉，根本就不聽招呼了，有事得求著他們。
東羅馬招兵買馬，箐教人蠢蠢欲動，大華朝自然曉得。此時大華朝從汴京經長安和高昌至安北路首府呼延城（新疆額敏）的鐵路已經修成，投入使用；從呼延城通往索超城（布哈拉）的鐵路修築，也近尾聲。
林沖是希望和東羅馬的戰事開端，可以拖到下一年度，這樣，大華朝鐵路直捅索超城（布哈拉），軍需運輸就沒大問題了。
東羅馬等會不會隨林沖所願，把戰事開端拖倒明年，取決於各方的縱橫博弈。
耶路撒冷，三教聖地，聖經中的世界中心，不大的城裡，有猶太教的哭牆和聖殿山、基督徒的聖墓教堂、箐教的阿科薩清真寺。這座歷史悠久的名城，經歷了美索不達米亞人、腓尼基人、希伯來人、羅馬人、大食人，直到四十多年前，十字軍第一次東征，從大食人手中奪回了耶路撒冷，建立了耶路撒冷王國。
由於已被大食人占領了數百年，耶路撒冷王國的臣民，多數都是本地的***，統治階級則是來自西歐的法蘭克貴族。十字軍在地中海東方沿岸建立的其他國家，名義上均附屬於耶路撒冷王國，但實際上都各行其是。黎凡特沿海的；多受教皇影響；小亞細亞沿海的，則受拜占庭東羅馬影響更多。
耶路撒冷王國的前國王鮑德溫死後，其女梅利桑德和丈夫富爾克繼承了王國。除了梅利桑德女王夫婦，在耶路撒冷還有兩支力量不可忽視，就是兩個騎士團：醫院騎士團和聖殿騎士團。醫院騎士團是戰場十字醫護的由來，而聖殿騎士團則創立了現代銀行業的雛形，具體就不多解釋了，以免注水太多。
這兩支騎士團是教廷承認的獨立的會團，並被賜予一係列的經濟、政治特權，如無需繳納十一稅，無需接受任何政權的領導，隻受教皇節製。
騎士團成立的初衷，是救援和保護來耶路撒冷城的基督教朝聖者，後來發展成強有力的天主教軍事組織，對所在地的政治、軍事、經濟等方麵具有強烈的影響力。
聖殿騎士團又稱神廟騎士團，是西法蘭克貴族以聖殿山的阿科薩清真寺作為根據地成立修士會，以保衛朝聖者的安全為己任，並攻擊異教徒。該寺建於昔日所羅門聖殿的廢墟之上，修士會因此得名。羅馬教廷正式支持並獲得諸多特權後，聖殿騎士團的規模、勢力和財富迅速增長，甚至發展出最早的銀行業。
不過聖殿騎士團的力量和財富卻是真實的，他們被認為是十字軍時代東方真正的主人，耶路撒冷王國要對抗阿拉伯人主要就靠他們的力量。
聖殿騎士團的根據地，基督教徒認為是所羅門聖殿原址，理所當然是基督教聖地；箐教徒則認為是阿科薩寺，是箐教聖寺。
十字軍收復耶路撒冷後，將該寺一部分改為教堂，另一部分當作神廟及騎士團的營房和武器庫，大殿旁邊還建了一長溜馬廄，這令箐教徒非常憤恨。