第九十三章 吉爾伽美什（新書求各種）（2 / 2）
而大帝也是與子民共存的王，saber和大帝的王道雖然不同，但有一點是共通的：這兩個人都把身後的臣子與人民的利益與自身的利益捆綁在一起。
然而這些對於吉爾伽美什而言，是沒什麼意義的。
在吉爾伽美什所處的那個年代，他不僅僅是簡單意義上的「王」與「領導者」，更貼切地說，他就是「一切」，毋容置疑的一切！
他規定了善惡、製定了律法；
他與神靈抗爭，也與死亡為伍；
他接受著子民的供奉，也承受著臣子的恐懼與敬畏。
簡而言之，在烏魯克的年代，他就是萬物之上的規則。
這就是他與saber、大帝的不同之處：
無論是saber還是大帝，其榮耀與地位都會受到土地與子民的「製約」，不列顛逝去了，saber就失去了一切，甚至是自己曾經堅信的一切。而同樣的，自己身後的臣民逝去了，大帝的王之軍勢裡就不會再有子民。
但吉爾伽美什不同。
5000年前，他承擔了所有的一切，而這「一切」，不會隨著時光的流逝與巴比倫的消失而有所改變，即使是5000年後的今天，這個世界在吉爾伽美什眼中依舊是「自己的庭園」。
而他，也確確實實，直到今天都「愛」著這個庭園。
這便是吉爾伽美什「自我」的來源。道德、善良、別人的傳頌與眼光，對他來說都是輕若無物的東西。
什麼是道德？烏魯克的年代，他就是善與惡的化身；
什麼是律法？製定了人類最古老律法的人正是他自己。
所以什麼虐蘿莉、教麻婆偷稅、戰黑櫻什麼的，這都不是重點，這隻是他自我意識的體現罷了，與善良與否、正義與否、正確與否根本就沒什麼關係。
正如他所說——
王來承認、王來允許、王來背負整個世界！
曾經他把全世界都背負在自己身上，而到了5000年後依舊如此，要什麼道德上的限製？要什麼土地與子民的製約？
一直以來，他深愛的庭園就佇立在這裡。
在吉爾伽美什眼裡，王國依舊是王國，自己依舊是一切，自己的庭園，依舊延伸至人類到不了的盡頭。
所以好人、壞人、善人、惡人、做的好事、壞事，這些對於吉爾伽美什的評價都不是十分契合。
他最深的核心是「自身的意誌」，這種意誌可能帶來好的結果，也可能帶來壞的結果，但是所謂結果，都不重要了，吉爾伽美什隻不過是想以自身的意識行動，僅此而已。
而這種「自我是一切」的堅定意誌，甚至不能夠被黑泥所玷汙。
而他，在烏魯克的年代也確確實實就是一切。
另外，慎二覺得除了自身承受一切外，吉爾伽美什還是一個很孤獨的人。
前世總有人說閃閃「二逼」、「浪」，但仔細想想，吉爾伽美什真的就是傻、浪、最後浪死的嗎？
恰恰相反，吉爾伽美什對身邊的人之了解，往往到了「至深」的地步。
無論是綺禮、士郎還是saber，櫻，閃閃對他們的評價都往往能夠切中要害，這樣一個人會是一個骨子裡的「二逼」？
慎二可不會苟同這樣的說法。
可以說吉爾伽美什有時候不聰明，但絕對不能說他不通透。
其實正相反，吉爾伽美什內心的高度，是比其他所有人都更高一層的。
雖然他和綺禮看起來挺搭的，倆人愉悅得有來有往，然而究其本源，綺禮不過也就是他的一個「觀察對象」與「玩具」而已，真和綺禮講他的王國、講他的摯友，估計他早就沒興趣了。
正是由於內心的這種「高度」，使得幾乎沒有人能夠試圖去體會理解吉爾伽美什的心理狀況。
而吉爾伽美什眼中的其他人，基本也就是螻蟻一樣的存在，他總說其他人各種「雜修」，其實那不是說著玩的，在他眼裡那真的就是「雜修」。
在這個他眼中醜陋不堪的時代裡，幾乎沒有人值得他用心去把玩了，所有的其他人，都不過是醜陋的點綴而已。
而這也是他的孤獨與悲哀所在：
雖然他還一如既往地愛著自己的庭園，但巴比倫的一切早已物是人非；
他的摯友早已不復存在，他的臣民也早已化作黃土；
在這個時代裡，再也沒有一位像他一樣，既成為準繩、又成為律法、既承擔一切、又揮霍一切的王者。
他再怎麼標榜自己是「最古老的王」，在眾多芸芸眾生眼中，也不過是一個金發二逼而已。
正如恩奇都所說——
我死之後，還有誰能夠理解你呢？還有誰能夠與你一同前行呢？」
再也沒有了，時臣不行，綺禮不行，saber不行，大帝不行，所有人都不行。
縱然聲色犬馬、沉浸於現代社會的燈紅酒綠，他也隻能一個人前行……
（：明天上叄江，不管咱寫的怎麼樣吧，明後天都是萬更。）