第一百一十四章展示（4000字大章 求訂閱，月票）（1 / 2）
在模特出場前，首先伴隨著音樂出場的是王洛特意從傳媒大學邀請的一個播音係的主持人，穿著一身唐朝士子服，一改過去那種屬於這個年代鬥誌昂揚的播音腔，降低了語速，顯得更加適合目前的所表達的內容。
「泱泱華夏，炎黃貴胄，典章禮儀，廣築金甌。垂拱八方，德披九州，華服炫目，道統長留。
五千年的文明，孕育出了炫目的歷史，精美的漢服，更是歷史長河中一顆耀眼的明珠。
漢服又稱漢衣冠，漢族的傳統服飾，是從黃帝「垂衣裳而天下治」至明朝末年這幾千年中，以華夏禮儀文化為中心，形成千年不變的禮儀衣冠體係。
漢服的特點是交領，右衽，以繩帶係結，也兼用帶鈎等又以圓領，直領等為其補充。
從形製上看，主要有「衣裳」製，「深衣」製，「襦裙」製，「通裁」製等類型。
接下來請我們的漢服同胞們，來為大家展示一下多姿多彩的漢服形製。」
主持人優秀的口才，把漢服的誕生，發展，形製，在短短幾分鍾之內做了一個大體的介紹出來，剛說完，就迎來了在做的觀眾們熱烈的掌聲，而在電視機觀看的普通老百姓也是第一次真正了解我們華夏的服飾文化。
這時候模特們開始一個一個的出場了。
「首先為各位來賓展現的是曲裾：曲裾最大的特點是「續衽鈎邊」，通身窄體，常客拽地，下擺呈喇叭狀，衣袖有寬窄兩種樣式，袖口大多鑲邊，男女皆可穿著。
衣裾有下至上曲纏繞，盛行於先秦，兩漢時期，根據衣裾最下端高低的不同，又分為長曲和短曲。
女子著曲裾端莊而高貴，女子大禮為肅拜，拜時跪雙膝後，兩手先到地，再拱手，同時低下頭去，到手為止，故又稱「手拜」。
肅，手到地的意思，所以後來在書信來往中，為了表示對對方的尊敬，往往上「謹肅」，婦女行禮也稱「端肅」，即源於此。」
模特款款而來，向各位來賓隻是行了一個萬福算完，真真讓人家行手拜禮啊，都什麼年代了，他們的身份也不適合啊，就是適合，王洛也不允許啊。
「當然，這個年代已經不適合手拜禮了，所以我們沒有展示，此次女模特們全部采用萬福禮，男模特全部采用叉手禮，在此特別說明。」
主持人為此特別的給來賓們做了一個說明，本來是沒有男模特的，不過在彩排的時候，大家還是希望加一些男士服裝進去，反正本來也帶著幾套作展示用的，直接就被拿了出來，讓車隊的那幫車手們上了。
「下麵展現在大家麵前的是直裾：通常指直裾袍，又稱襜褕。
直裾下裳部份剪裁垂直，衣裾在身側或側後方，沒有縫在衣上的係帶，由布質或皮革製的月要帶固定。
直裾上下連裳，便於行動，與曲裾相比更為方便。男子九拜大禮之稽首，是指行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭也緩緩至於地。
頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手後。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。
後來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。」
這次是小黑親自走了出來打頭陣，展示了一下後，行了一個叉手禮就回去了。
「現在大家看到的是朱子深衣，漢服中深衣的一種，為禮服，多用於祭祀等場合。
朱子深衣的結構特點為：直領而穿為交領，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。
深衣一詞，來源於《禮記深衣篇》，作為中華文明的重要典籍，禮記中的深衣被歷代經學家視為重要研究對象，連宋代理學家朱熹也不例外，朱子深衣，便是他對深衣的理解與實踐。朱子深衣的影響很大，日韓服飾中有部分禮服都是在朱子深衣製度的基礎上製作的。
祭禮、冠禮等正式禮儀場合行揖禮中的天揖，又叫上揖，身體肅立，雙手抱圓，左手在上，手心向內，俯身推手時，微向上舉高齊額，俯身約60度，起身時自然垂手或袖手。」
隨著解說的深入和模特的出場，不管是在現場的，還是在電視機旁觀看的觀眾們，都被華夏各種禮儀所震撼，原來，咱們老祖宗這麼講究的的嘛，這西洋利益看起來就是個Der啊，而解說還在繼續著。
「接下來展示的是裋褐：裋褐原意為粗布短衣，作為百姓方便活動，居家休閒，勞動服裝或武士軍服穿著，但不宜在禮儀場合穿著，屬於乾淨利落的休閒服裝。
著裋褐時常用的禮儀為抱拳禮，以左手抱右手，自然抱合，鬆緊適度，拱手，自然於月匈前微微晃動，不宜過烈、過高。」
車隊的小夥子本來就是部隊轉業的，陽剛氣十足，也實時的跟觀眾們做了一個抱拳禮，引起了大家一陣歡呼。
「接著展示的是齊月匈襦裙：齊月匈襦裙舊稱高月要襦裙，是對隋唐五代時期特有的一種女子襦裙裝的稱呼。
在古代，一般女子的襦裙裝裙子束的都不是很高，而隋唐五代時期出現的一種裙月要束的非常高的襦裙，一些服裝史上多稱之為高月要襦裙，根據現在人們對它的考證，一般改稱之為齊月匈襦裙。
為隋唐時特有，上穿短襦，下著長裙，裙月要提高至腋下，以綢帶係紮，顯得女子身材高挑豐滿，廣受各階級女性喜愛。
同輩日常見麵，辭別均可行時揖，又叫中揖，身體肅立，雙手抱拳，左手在上，手心向下，從月匈前向外平推，俯身約30度，起身，同時自然垂手或袖手。
希望大家記住這個禮節，以後各位靚女們打招呼就可以采用這個禮節了。」
主持人實時的開了一個小玩笑。