第三六六章 歸去來處（1 / 2）
聖王大赦天下，以示恩德：
「涿鹿遐遠，不霑聖化，其民困於固封而無知，故使赤子盜弄兵於潢池中耳。」
這是說涿鹿不聽聖教而無知，丁牛連同白鹿造訪，不過是無知的孩童在水塘邊偷玩兵器，能成什麼大事？
故此寬宏雅量，既往不咎。
聖王再看他山之神，隻要他們臣服，同樣饒恕。
這便是治世之道的轉變。
以意識形態治世，乃是賢人政治，這還屬王道，如今聖王是垂拱而治，地上神國，則是走入帝道。
聖王不能事事親力親為，分權於下，而聖王之下治世，言必談聖王曰，實則是政製與權謀治世，乃是專家政治，可稱霸道。
聖王態度已是明朗，並不趕盡殺絕，而帝道之下專家政治，則有廣泛操作空間。
他山之神仔細盤算，專家政治其實大有可為，故此臣服於聖王，實際並非不能接受。
聖王早有鋪墊，先後便有一些弱小之神率先投誠，願意歸順聖王，而本是天外天之境修為的神靈，最初之時難以接受。
他們本已是逍遙客，如今卻要重新給自己套上枷鎖，又是何苦？豈能甘心？
不過隨著投誠之神逐漸增多，聖人所掌控區域、板圖的實質化，便能愈發感覺到聖王力量變得完整與無懈可擊。
拖得越久，便越沒有勝算。
聖王再看化神鏡，境內天之子一副恭謹模樣，聖王便道：
「我之降臨，莫非來要廢掉律法和先知？我來不是要廢掉，乃是要成全。天地或可廢去，律法的一點一畫都不能廢去。」
「天之國度、古蘭聖域，仍保留其法度。」
「你之復生，不管七日也好，六日也罷，皆在我成就之日，因此為聖日。」
「聖日，世界之民皆可在此日修生養息。」
「你還不復生？」
「……」
這話不僅僅是對天之子而發，不僅僅針對他山之神，同樣還是對涿鹿聖山發動，之所以會出現這個聖日，便是因為這一座避世的聖山出現而發。
聖人是最早便知道思潮、順應思潮而成就聖人，如何不懂思潮變化？聖日修養生息，便是他順應思潮而做出的變化，製定這一個休息之日，響應了思潮，便能減弱、瓦解反對之力。
而天之子被他當眾點名，態度尤為重要。
天之子聞言知道已到他表態之時，聖王既是問話，此時他若還想拖到第七日復生，已是不可能之事，但是第六日復生，便是因聖王聖日庇佑才不遭反噬，但從今往後，他便再無能反抗聖王。
如此逼不得已之局麵，天之子仍沒有直接投降，而是順勢提出要求：
「聖王，今日為你成就之聖日，亦是我復生之日，可否名為安息之日？」
聖王知道天之子素來狡詐，洞悉他內心的小九九，乃是仍想異化聖日，為其自身提供一種保障。
不過此事已是無關緊要，天之子六日復生，與其七日復生的概念截然不同，他的信徒，其實已在此時產生了分歧。
聖王應許了。
天之子頓時一聲嘆息，他雖為自己保留了一線「生機」，但就眼下而言，這般選擇實屬無奈之舉，逼不得已。
化神鏡內，天之子不再抗拒，一下被化神鏡噴出，落地一晃已是復生，隨聖王招呼，落在天庭一側。
而隨著天之子投降，天外天之境的神靈陣營被破開一大塊缺口，古蘭先知知道大勢已去，他與天之子一脈同生，雖常有分歧，但向來焦不離孟、孟不離焦。
天之子降了，他又能躲到哪裡去？