第十四章 巫道（1 / 2）
按道理上來講，一個精通神道法門的白蓮教修士，一個擅長迷魂、詛咒和魘鎮老江湖，還有一個被操控的武道高手，加上幾樣品質上等的法器，足夠應對絕大多數的事情。
『可惜碰到了我！』玉宸笑著搖了搖頭，隨手將三件法器收好，作為精通巫術和祭祀的他，可以說是從各方麵完克這三個家夥。
折扇、小鍾和寶鏡這三樣法器的品質雖然不錯，勝過玉宸帶到副本當中的火蛇鏢和陰蛇鏈，不次於留在南蠻用來守護可能留在那邊肉身的蛇影幡。
可玉宸自己也不清楚這次穿越到底是肉身穿梭，還是神魂穿越，比起不知道能不能帶回去的法器，自然是更加關注能夠被記下的經文。
他翻開經文，正是白蓮教秘傳《白蓮正信除疑無修證自在寶卷》的殘篇，翻閱來幾下，玉宸的眼中閃過一絲絲的了然。
「果然！巫師之道後麵沒有路了啊！」
玉宸收好手中的《白蓮正信除疑無修證自在寶卷》，雖然早就猜到這樣的結局，但真正明白的時候，還是有些惋惜。
想來也是，如果巫師之道後麵還有路，他在南蠻不可能聽不到一絲一毫的消息。
其實，玉宸前世就曾聽聞仙道的源頭之一就是巫道，而巫道則是神道的一部分。
根據遊戲世界內一些探究黨的研究，他們認為遊戲世界乃是現實世界當中的巫道本身是一條死路，或者說是神道的前置道路之一。
而仙道的起源之一，是一群無法成神，不得不退而求次，試圖以其他方法長生不老的巫師。
對於這個理論，無論是是前世還是今天前，玉宸一直表示有些懷疑，但南蠻的經歷結合《自在寶卷》內記載的內容，卻給來玉宸一個較為肯定的答案。
根據《自在寶卷》內的記載，凡人修行神道最核心的地方在於一點神性。
這一點神性在仙道稱之為道心道性，在佛門稱之為禪心佛性，本質上指代的其實是自身先天靈光、靈性升華之後的產物。
隻是比起道心道性、佛心佛性，神性可以借助眾生願力、香火供奉人為強行凝聚成型。
若是自我修行，便需要和道心道性、佛心佛性一般通過種種方式，掌握對應的道則法理，玉宸心神之中的領悟巫文蛇形成的蛇形紋路，便是其中一種，算的上是神性的雛形。
理論上來講，隻要玉宸將自身魂魄融入巫文蛇內，再按照《自在寶卷》內的記載秘術，收集香火願力，就可以成為一尊蛇神。
並且，《自在寶卷》內的記載，也補全了玉宸對於巫道推演所缺失的最後一塊拚圖。
金手指係統過去十多年推演的信息在這樣瞬間串聯在一起，還迅速向下衍生，讓玉宸對巫道有了一種更貼近於本質的了解。
在上古時期，巫字的寫法是由兩個「壬」交叉而成的。在古時候，「壬」上下一橫分別代表天與地，中間一豎是表示貫通天地，整個寓意是溝通天地神靈的人。