第二十六章 選擇（1 / 2）
『原本的《正一三山符氣訣》是我以地煞法符水傳承的粗淺真意，結合蛇部落傳承的巫文，以及前世記憶中經過驗證的基礎吐納之法，融合推演而成。後來又融合了副本世界得到的《上真攝生消息陰符寶籙》殘篇和《白蓮正信除疑無修證自在寶卷》殘篇，增加了鍛煉五髒六腑的法門，有了延年益壽的妙用。』
玉宸目光轉動，落在原本的《正一三山符氣訣》上，心中默默思索：『但究其本質，原本的《正一三山符氣訣》還是以氣為主，修出的法力雖然適合勾畫符文，有一定增強巫文、巫術的作用。但符氣並重，所以我當初在命名的時候才會以正一三山為名，卻稱符氣訣。』
『說白了，原本的《正一三山符氣訣》雖然帶有一定的符法加持，屬性上也是更加傾向於符文之道。但本質上，《符氣訣》還是正統的練氣法門，走的是練氣的道路。』
玉宸目光轉移，落在了新的法門上：『但以新得傳承真意推演出來的《正一三山符氣訣》卻不一樣，此法是以符為主，氣為輔，核心在於符法，練氣隻是順帶的東西。所以，從修行一開始，二者的側重點就不一樣。』
按照新功法的記載，最開始人仙境初期，鍛體坐忘時，以錘煉身體為輔，凝練精神為主，觀想一枚符文作為自身法力的核心。
這麼做的好處在於，這個時候修行之人便可以施展一些簡單的術法，特別是和觀想的符文有聯係的術法，威力並不一定比人仙境中期的修士差。而壞處也非常明顯，修行新功法的人比起一般仙道修士，肉身會更加脆弱，本身體質一般的人，八成也就比正常人好一些，甚至比不上一些經常鍛煉，打磨身體的普通人。
隨後的人仙境中期，凝元開脈時，體內法力形成內循環，最初觀想的符文也是開始擴展。但肉身進步不大，基本上還是停留在普通人的範圍，並且法力比起一般修士要更加稀薄，好處依舊是施法能力的增強。
緊接著人仙境後期，引氣煉神時，神念與靈魂合一，升華為神魂，坐鎮中樞，接引天地元氣入體，小半內煉五髒六腑，大半融入符文之中，造就真篆雛形。
這個階段，因為新功法早期注重精神，符文化真篆雛形之後，能夠調動的天地元氣遠勝於一般修士，加上肉身比同境界的修士脆弱，小半元氣用於內煉，也足夠洗練五髒六腑，圓滿肉身，增長壽元。可比起正常仙道修士，肉身已經落後太多，近戰幾乎毫無抵抗能力。
最後的人仙境圓滿，擇道築基時，神魂肉身都已圓滿之後，便可以選擇收集香火願力走神篆為主，或者專注自身走真篆為主。
至於更進一步的鬼仙境初期，玉宸也是按照遊戲世界的劃分方式，將其稱之為驅物真人，結合推演的結果。這個境界修士神魂通透，宛若琉璃，可以升華為陰神，擁有直接以精神乾涉現實的能力，能夠在陽世出竅神遊。
這個時候，以符為主的道路，陰神會更加強大。
練氣為主的道路，玉宸雖然還沒有推演出對應的境界，但大概也能夠推算出來一些信息。哪怕有近乎於符水這樣的傳承補充，以符為主凝聚的陰神力量，也會比以練氣為主凝聚的陰神強一到三成，並且擁有一些特殊能力。
總體而言，在傳承等級對等的情況下，以符為主的修士和以練氣為主修士好壞各半，哪怕一方更好一些，也不會具有壓倒性的優勢。