88天下大同（1 / 2）
「數千年裡來，我們創造了如此輝煌的文明，可到底是為了什麼？其實和你們一樣，我們、全人類都有一個共同的目標！
我們隻是比你們早了五千年，所以我們一直都是這個世界的文明先驅者！」劉漢開始點明主題。
眾人麵麵相覷，各自猜不透劉漢所說的共同目標，難道東西方還有一致的目標？
首先是排除殖民擴張，東方人不興這一套，按他們的說法、那是野蠻人的行為。
東方一直是宗主國的身份，周邊的那些國家都是藩屬國，他們是真心真意臣服。
這一點就羨慕死英格蘭，諸多的殖民地竟然沒有一個識大體的，硬要逼著自己動用武力。
「天下大同！」劉漢自問自答。
「東方的天下大同，相當於西方的『烏托邦』大同思想，這是世界人民對美好世界的渴望。
一個沒有階級、沒有戰爭、沒有剝削等不公的社會，在這個社會裡人人平等、齊心向上發展。
你們還記得哪位名叫托馬斯·莫爾的人嗎？他在1515年至1516年寫了一本《烏托邦》。
我想你們現在的思想與我一樣，人人都幻想著那樣的美好世界，可現實無比殘酷！」劉漢勾起眾人的回憶。
托馬斯·莫爾死在英格蘭國王亨利八世手中，罪名是反對國王再婚、反對國王成為新教的教主。
首先托馬斯被關進倫敦塔一年多時間，讓他好好的反省自己，期間他三次拒絕宣誓，至死捍衛自己的大法官的職業精神。
有一段在牢獄中的話語：
諾福克：在英國，誰不服從國王，就沒有好結果。
托馬斯：我已經再三思索考慮了，但是我不能違背自己的良心。
諾福克：托馬斯，我怕你將要付出很高的代價。
托馬斯：自由的代價的確很高。然而，即使是最低級的奴隸，如果他肯付出代價，也能享有自由。
審判的過程中，法官是亨利八世他媳婦安妮的父親以及她的哥哥和叔叔，托馬斯被判定為叛國罪，國王將肢解刑從輕改為斬刑。
對於『法家』之人而言，死亡是無上榮耀！托馬斯並不懼怕死亡，臨刑前還幽默地對司獄長說：「請幫我上去，至於下來，我自己安排好了。」
托馬斯的死震驚了整個西方，在他去世的351年（1535——1886年）後，被羅馬天主教會的教宗庇護十一世冊封為聖人，在1980年與主教費舍爾一起被教宗若望保祿二世尊為殉教聖人。
「我們的《詩經》中的《碩鼠》篇，將貴族與剝削者比做成害人的大老鼠，民眾發誓要逃離、去樂土尋找幸福、去樂國尋找仁愛，去樂郊有歡笑。
托馬斯將我們的碩鼠變成了吃人的綿羊，我想你們應該身臨其境了，體驗到我們對『烏托邦』的極度渴望！
不過西方的『烏托邦』並不完善，我們的『天下大同』已經發展了數千年的時間。
從春秋末到秦漢時期，我們的大同思想有三種主要類型，其一是農家的『並耕而食』，其二道家的『小國寡民』，其三儒家的『大同』理想。
農家是我們華夏的諸子百家之一，反映農業生產和農民思想的學術流派，奉神農為祖師，祖述神農，主張勸耕桑，以足衣食。