第92章 察人（1 / 2）
聽完鶴老一席話，頓時覺得人心和人性的復雜。但是，同時，也感覺醍醐灌頂，茅塞頓開。於是心裡也更加好奇和不滿足。
?「鶴老，師傅，你還有什麼獨門秘笈和技能嗎？能否再多教授我一些？」我追著鶴老問。
?「首先要開智，自知，知己，克己，緊接著，很關鍵的就是要察人，知彼。」鶴老笑著說。
?「我們姑且離開特情工作的立場，站在一般社會的立場上來說，假如我們沒有認識人的能力，把忠實的人看作狡猾的而遠棄之，把狡黠的人看作忠實的而結交之，那是一定要吃虧的。」
?「從小的方麵來說，能使我們精神上和物質上感受苦痛。從大的方麵來講，會影響到我們自己和終身的事業。」
?「若是站在特情工作的立場上來說，則察人的技能更屬重要。對內而言，如果對於自己的同僚的思想，性情，能力，一切的一切，若是觀察不清楚，便容易發生誤會，做工作時，一定也不能「人盡其オ，オ盡其用」。」
「對外而言，假如我們對於察人技能沒有把握，真正對我們好的人，我們倒以為他是個奸細而加以拘捕。而真正是一個奸細或敵人的臥底，我們倒以為他是個忠實同誌而加以重用。這樣，特情工作的前途還能有希望嗎？」
「總之，特情工作若離開了察人的技能，一切的一切，都會感覺到「此路不通」的現象。特情工作人員中，尤其是最上級的負責同誌，必須對於察人技能具有充分的研究和訓練，對於每個工作的同誌，都應該站在組織上，工作利益上，信仰立場上，根據客觀的事實來考察他，依照他的能力，分配他的工作。」
?「反之，若完全感情用事，隻憑個人一時的喜怒哀樂，結果，一定是小人得誌，君子退隱。那麼，這不但讓特情工作的發展受到影響，也會對我們大民國的前途產生不利。」
?「那察人有什麼技巧和關鍵的地方嗎？」我問。
?「對於察人的技術，其實春秋時期，我們的祖先孔子就早己有了發明，他說：「視其所以，觀其所由，察其所安」。
?「我們如果根據他這個原則去觀察人，一定能得到很好的結果，但這個原則，究竟嫌太抽象了一點，我們站在特務工作的立場上，應用更科學的分析進行判斷。」
?「察人時須有正確的觀點。我們觀察對象主觀上先要有正確的觀點，就是要大公無私，不要帶絲毫的成見與偏見，並且要立在組織和工作利益上，以及信仰的立場上來觀察對方，不可完全任個人的情感以個人的利害為出發點。」
?「察人時，也要注意到對方的經歷和個人所有的過去現在的狀況。一定要查清他歷史上的背景，假如忽視了他的經歷，而隻看到他現在所處的環境，那就等於知其然，而不然其所以然了。這就是孔子所說「觀其所由」的意思。」
?「另外，察人時要注意到對方的生活狀況和他的嗜好。我們觀察一個人，不能以他的一席話或他個人所表現的樣子作為評價定性的基礎，必須要注意到他的日常生活和他的愛好，然後才可以下最後的判斷。這就是孔子所說「察其所安」的意思。」
「此外，察人時須注意到對方的環境和他接觸接近的人怎樣。俗語說得好：「不知其人觀其友「，又說：「人以類聚，物以群分」。
「所以我們觀察某人的時候，也可以看看他的朋友怎樣，拿來做一個佐證。同時，一個人絕對脫離不了環境的影響，他的家庭，他的學校，他的一切環境，都可以供我們作最好的參考。」