第90章 華嚴世界的含義（三）（2 / 2）
我最後說：「不管從事什麼樣的工作，都是為了謀生。但是這個不是人生本質，人的本質在修行這裡，從感覺上要超越當下的這種感受軀體和事物的形式。」
阿珠問道：「師父，你能很快進入定的境界，並且出現種種神通，這裡頭的原理是什麼？」
「我跟大家說一下，首先是要調整呼吸，入定是從呼吸入手的。隻有當呼吸進入基本不呼吸狀態的時候，才能進入定的境界。然後精氣不能有任何泄漏，泄漏精氣就會導致精氣不能充盈奇經八脈，也就不會進入定的境界。這兩點是關鍵。進入了定的境界之後，才能打開心的阿那耶識，才能打開心的神通素質，因為當下你我的存在和存在的形式都是心幻現的世界模式下的我執所塑造出來的。各位要注意，當下我們的世界和這個世界下你我的存在形式都是當下心處於某種境界裡創造出來的。一旦我們的心在另一種穩定的境界裡，那麼我們的心裡會出現另一種世界和世界裡你我的不同形式或者形狀。
注意，今天要和大家談這個神通是怎麼回事了。
我的心處於不同境界就顯示不同世界和不同世界裡的我和你。所謂神通就是我的心從一種境界過渡到另一種境界時心裡頭感覺出的這個世界從一種物質世界過渡到另一種物質世界。這種過渡和變化也影響了周圍人的感覺，於是看到種種神通現象。
有些不同流派的修行人有不同的看法，例如上帝論的宗教認為人的心怎麼會有如此大的功能？這個功能應該是上帝才有的，怎麼是人力所及，怎麼人的心就可以創造出萬事萬物來呢？其實很簡單，我們的這個心啊，其實也不是我們人所支配的，就是佛所說的先天妙心，這個心就是先天生成的，功能強大，可以創造一切。但是盡管它這麼厲害，這個心的結構功用，不是人所能理解的，佛稱之為本性。或者說這個心就是上帝製作的a，功能強大，這個a是如何被製造出來的，佛也不清楚，但是能充分的應用了這個a，達到出神入化的程度。「
然後我帶著她們進入打坐的境界。我引領說：」先調整呼吸到綿綿若有，感覺到了全身發熱，也就是皮膚進入呼吸了。此時，可以進入定界了。進入定界後感受定界的不同，也就會發現這個現實和先前的現實在感覺上有很大的不同，如是在別人看來就有神通出現了。「
阿蘭突然發問了：」師父，在瑙山那裡，你能穿牆透壁，也就是你在心裡出現了變化，先前是有影壁的，後麵沒有影壁了，然後你就從有到無的穿過去了？「
「對，開始我和你們是一樣的，在我的麵前是有一堵牆，我當下進入定界，那堵牆不見了，我的軀體也不見了，於是我和牆融合在一起了。而在你們看來，我走進牆去了。」
阿珠接著說：「師父，那麼人的來世今生，是不是就是心所處的境界不同，而且是穩固境界不同，所以出現這個世界和世界裡的你我他，和那個世界和那個世界的你我他。這就是生死。如果當下在這個世界和那個世界可以交換出現，比較高頻率的交換，那就是神通變化了。如果心境是緩慢變化，那就是漸漸的變老。是不是？」
我對她的回答表示贊許。
接下來，我帶著她們慢慢的進入定界，體會當下的心境是什麼。
我今天對修行人的講解和歷史上的高人們的說教有所不同，這個不同是站在不同的角度來看同一個問題所導致的。但是本質是一樣的。例如真人說的吐納法，就是拉長呼吸進入定界。真人們沒有說是利用皮膚呼吸，但是實質是利用皮膚呼吸了。又例如佛家楞嚴經裡十幾位羅漢講了各自的修行法門，這些法門統統指向一個方法就是用心。