第十六章 感悟輪回（1 / 2）
洞天內除了分身悟空外，其他的都在各自就班提升著自己的修為；隻有修為都達到道祖級別方可出關，不然修為不夠；對於接下來的事宜也無法去參與，故而索性悟空就一直在閉關狀態；暫時也不去想其他的事情，一心一意的在此閉關，心無雜念。
此刻的分身悟空，由於經歷鴻鈞老祖的大夢萬古後，如今因不朽造化果的緣故使得靈魂得到升華；精神力方麵已經是空前強大，借助於此悟空在不斷地觀察宇宙萬物；上至日月星辰、下至花草樹木，三界內的仙也好；佛也罷，無論是仙界還是凡間；悟空一直在觀察。
隨著不斷地觀察與自身的感悟結合，悟空發現在這茫茫宇宙中；甚至是包括宇宙本身都在遵循著某種規則。
這種規則無處不在；但是卻又從未在三千大道裡麵，因為他超脫與大道；卻又存在於世間，其本身不受任何的約束；但是卻又能夠使得世間一切都遵守與它。
悟空有種感覺；或許這就是自己能否超脫的關鍵所在，回想當初師傅與師兄們的所言；要想超脫與天道，就得擺脫天道；超越天道，從此不再受天道的製約。
然而要想做到如此；那就得自己感悟大道，創造大道；並且必須是大道三千中所不存在的大道。
至於如何去創造、如何去感悟出不一樣的大道，自己的師傅與師兄們卻又不曾告訴自己該如何去修行感悟。
隻是簡單的跟自己簡單說了一句，叫自己慢慢去扌莫索與感悟，時機一到自然也就陰了；因為一旦是他們告訴自己的，那就不是自己的；自己拿來也沒用。
所以該如何去感悟創造，悟空此刻依舊是毫無頭緒；或許是機緣就是這麼巧合，也或許冥冥中自由定數；此刻的悟空就將感悟到一種大道的降臨，因為悟空已然觸扌莫到了此種規則的邊緣。
此種規則很是神奇，它所表現的方式不同；卻又不知不覺的時刻影響著萬事萬物，它不像混沌法則那般；是隨著天地初開之前從虛無中誕生而出的，它是一直就存在的。
在茫茫無盡的虛無中，宇宙是顯得那麼的渺小；無論是宇宙也好，還是日月星辰也罷，隻要是存在的他就會遵循輪回的規則。
人有生死離別；日月星辰有誕生毀滅，宇宙亦有生機勃勃至死氣沉沉；所謂宇宙萬物有生就有死，有起就有落；有開就有關此些種種無不表現出萬物的起起落落始終在遵循著某種規則。
。最終悟空憑借著不懈的努力與堅持，看遍萬水千山世間百態；見證者日月星河的誕生與毀滅，終於令的悟空感悟出一種大道。
對此再結合自己感悟出的理解，悟空對此大道規則取名為
「輪回」，輪回無處不在；其實不管道還是佛，都對輪回有一定的涉及；隻不過目前還沒有誰真正的去認識輪回的本質，更別說有誰去感悟輪回。
因為任何人與物；隻要存在思想的，對於輪回的直觀表現就是認為；輪回就是死亡，輪回就是從新的開始，就如佛教裡麵所言：「輪回又稱流轉、輪轉、生死輪回，意思是眾生生死死，在死亡後，靈魂又輪回重新投胎成為另一個人，像車輪一樣轉動不停，循環不已。認為一切有生命的東西，如不尋求
「解脫」，即永遠在
「六道」（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中生死相續，無有止息地循環。
並且在佛教的基本觀念裡還認為人永遠處於生死循環狀態，循環的線路有六條，在哪條道上循環取決於活著時所做的善事和惡事。
例如，做了惡事，死後下地獄受刑，刑滿後投胎變動物，動物死後的循環，再取決於它活著時作的
「業
「。所謂輪回，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地機械循環。輪回的範圍共有六大種類，佛教稱為六道，那就是（由上而下）：天道、阿修羅道、人道、畜生道、惡鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善（五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見）及十惡五逆（十善的反麵是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞和合的僧團、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、阿修羅三道，十惡五逆分為下中上三品，感生地獄、餓鬼、畜生三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。」對此悟空認為；這一切的主導者就是