第70章 第十二次相親3（2 / 2）
在看來，這純屬無稽之談。
泰山的主神本叫泰山府君，也就是東嶽大帝，神靈世界的王者。在道教神話譜係裡，這位神王統治著整個人間。他坐鎮泰山，向人間派出無數使者，去程善罰惡，匡扶正義，維護著世間善惡力量的平衡。他的神威隨著歷代皇帝的加封不斷增長。在元代被皇帝敕封為「天齊大生仁聖帝」達至最高點。
泰山府君看似是東嶽大帝的下屬，實際上是他的分身，專門管理泰山領域內的幽冥世界。
在古代五嶽帝君各有分工，五嶽看似是山，實際各自代表一種領域。東嶽所代表就是相當於佛教地獄一樣的地方。而泰山府君就是這個地下世界的管理者。這在習慣於佛教地獄觀的現代人看來很是不可思議。
碧霞元君則是東嶽大帝的兒子炳靈公的女兒。她占據泰山朝拜信仰的中心地位起自宋代。確切來說，是從不類父親的宋真宗時代開始的。
宋真宗遠比不上他雄心萬丈的伯父，也遜色於他誌大才疏的父親。他一生做過最出名的事，也最被後人詬病的，就是明明打贏了還要簽訂澶淵之盟。就連他的寵臣，大名鼎鼎的北宋五鬼之首，佞臣之最王欽若都直言不諱地告訴他：
澶淵之盟是城下之盟，春秋時代小國國君都會以此為恥。
人都是知恥而後勇，可真宗皇帝偏偏反其道而行之。他再沒挑戰過契丹人，反而一心一意搞封禪。他作為最後一個封禪的皇帝，並沒有前幾位封禪者的豐功偉績。因為他不夠資格強行封禪，導致封禪不再能作為一件正麵事件出現在歷史上，以至於在他之後，遠比他偉大的朱元璋等皇帝不再封禪。這些偉人恥於與其為伍。
這位皇帝在山頂古池中發現一個石人，洗淨後發現這是一位自然而成的玉女。他認為這是泰山神靈降下的一種神示，因為這個石人有些破損，後另用玉石雕刻玉女形象建祠供奉，號「碧霞元君」。
碧霞元君能夠有眾多信徒，並不完全是出於宋真宗的推崇，更多的是因為她特殊的神職。她是能賜予信徒孩子，影響生育的神。或許，自古以來希望能有龍子，鳳女，希望孩子能過得更好，是大多數普通中國人的普遍願望。也正是這種類似民族記憶般的共同意識使得碧霞元君的香火在元朝短暫微涼之後，很快就在明清兩代重新旺盛起來。
碧霞宮頗為壯觀，環繞著宮廟的是大紅色院牆，主體建築頂著金黃色的琉璃瓦。這在古代寺廟建築裡是少見的。以bj為例，能用黃頂子的寺廟很罕見。大明鼎鼎的雍和宮算是一座。除了這座王府改造成的喇嘛廟，大部分寺廟即便是紅牆，也一定是灰頂子。
(本章完)