第72章 第十二次相親5（2 / 2）
當地人還告訴，在解放以前，每年農歷三月二十八日碧霞元君聖誕日，這裡都會舉行規模盛大的廟會，山上山下人山人海，熱鬧非凡。
除了泰安本地居民，sd省各個市縣的人，甚至遠自河南，山西，江蘇，浙江，湖南，湖北，河北的人都會趕來參加這一盛會。其中大多數是各地的農民，以及小手工業從業者。
那時節，這些人會由各自選出的香頭引領，背著各種貢品，一路念著碧霞元君的聖號，虔誠的禮拜上山。其中不乏在頭一夜打著燈籠上山的，就為了能在黎明時分趕到碧霞宮，贏一個好彩頭。
心想：在舊時代，恐怕隻有海上的媽祖，行雨的龍王才有如此廣泛的宗教號召力吧？
中國人是最實際的民族，不光是體現在我們的知識文化都是實用性的。
比如：文人畫能賣高價錢的時候，不少中國畫畫家集體放棄工筆山水，轉而大力發展或枯筆瘦墨，或濃墨皴法，或紅竹，或妖梅，或怪石，或奇雲，但就是不再老老實實，本本分分畫寫實主義的工筆花鳥，山水。
就好像宋徽宗，崔白等畫院派大家在畫壇地位遠低於蘇軾，米芾等人一樣。並不是這些畫家真的不識貨，原因無他，隻是目下觀眾更喜歡抽象的文人畫罷了。
不僅是在藝術上，在民間信仰上，中國人也是極為現實的。這在地球上應該是絕無僅有的。
在中國，神話裡的神都是人們創造出來的，是要服務於人的需求的。人們祭祀神，崇拜神，相應的神也得施惠於人。隻有這樣被崇拜者才能永遠享受人間無盡的香火。
在解放前，有些地方甚至會在求雨無效的時候，把廟裡的龍王神像扔到河裡，用鞭子來抽打神像，並嗬斥其失職。這在西方世界把上帝奉為絕對主宰的宗教氛圍裡是大逆不道的，也絕對是不可思議的怪異之事。
這種極端事件恰恰表明了東西方對待神話，宗教的根本區別。東方的那些看起來很迷信的人也不是真的全身心信仰迷信本身。他或她所迷信的是迷信能帶來的好處，而不是迷信本身。也許正是因此，我們這裡才極少發生宗教戰爭。即便有打著宗教旗號的隊伍，喊口號的，聽口號的，敵對方，所有人心裡都清楚：吸引人的不是宗教旗號，而是旗號下帶來的現實利益。
比如：白蓮教歷次起義。真正激發參加者積極性的不是虛無縹緲的半佛半道理論，而是反抗壓迫者能帶來的自身境遇的改變。
而一旦人們都關注的點改變了，原來全身心迷信的，也就像翻書一樣成為過去。
以此而言，碧霞元君在舊時代能有數量眾多的信徒實屬不易。這大概與中國人自古到今都對孩子有超乎一般人的都關愛有關。
即便現在，我們走在大街上也會發現，有的家長衣著很樸素，身邊的小孩子卻是一身昂貴的外國名牌衣服。讓人感覺父母和孩子走在一起極其不協調，不像是父母與孩子，倒像是少爺，小姐和男仆，老媽子。前幾年，還有過這樣的新聞。一個十來歲的小孩子在洋快餐裡吃炸雞，陪著她的姥姥在一邊啃麵頭榨菜。國人對孩子的好，總是勝過對其他所有人。姑且不論這樣做是好，還是壞。至少有一點是可以確定的。幾千年來中國人一直都是疼愛自己的孩子，勝過愛他們自己。
(本章完)