第121章 第十三次相親36（1 / 2）
第121章 第十三次相親36
魏晉時期最著名的隱士大概就是陶淵明。他的「池塘」「芳草」流傳了千年。每讀到他的詩，都覺得這人一定長得鶴發童顏，出塵脫俗，飄然若天上的老神仙。
實際上，仔細想想就會發現這想法不對。真正的隱士哪會在歷史上留下名字呢？一個人真想隱匿在歷史裡，應該不留下隻言片語於世人，斂跡藏蹤於深山野外。陶淵明等人恨不能天下人都讀過其文章，又怎麼可能是心如止水，了無掛礙的真隱士呢？他們恐怕不過是如李白一樣的名利場失敗者而已。
這些偽隱士裡出過不少名人，其中一些人還被稱為「山中宰相」或者「黑衣宰相」。也正是他們的經歷明明白白告訴大家，所謂「隱」不過是為了「顯」。
就像老子的「守其黑」是為了更好的「知其白」，也就是所謂「不爭之爭」，看似「不爭」，其實是換了一種爭的手法。
古往今來大多數隱士都與非隱士一樣渴望功成名就，不願平庸度過一生。他們的「隱」就像是孔雀用來引逗異性的尾羽，是他們招來富貴與聲明的工具。他們一旦有機會在名利場得利，就會毫不憐惜的將「隱」棄如敝履。
這些看似孤高之士的名利熱衷者，大概就是賈寶玉嘴裡的「祿蠢」之屬。
那麼，幾十億年來地球上有過真隱士嗎？
這問題很難有準確答案。覺得，大概是有的吧。隻是不論有無，我們都無從考證。
如果真的有。這些人多半不是為了不「折月要」，更可能的是像《桃花源記》裡的避亂者。在歐洲真的出現過這種人。他們沒有生活在河那邊的桃樹林裡，而是躲藏在深邃的山洞裡，也有的避居在不容車馬的山崖上。
據說山中老人和其狂熱的信徒們也是住在山崖上。中東一帶直到現在還留有他們居住過的「鷹巢」。
說起來，人與人的差別真的很大。他記不清在哪看過一句話「人與人的差別，大過猩猩和猴子。」同樣是住在山上，那些人是顛沛流離，流離失所後的避難。而阿薩辛們卻是以之為據點，威震整個基督教世界。或許，沒有蒙古人的大屠殺，他們可以繼續多威脅歐洲幾百年。
曾想過生活在一片滿是芳樹佳草的世外桃源裡，像隻沒有世俗煩惱的蒼鷺一樣過一輩子。渴了喝水，餓了吃魚
不過，他明白這不可能。這種念頭永遠都隻能是一個狂想。