第136章 第十三次相親51（1 / 2）
第136章 第十三次相親51
古人說「思多傷神」。
他胡亂想了半天，還真覺得有些困乏。
於是，他閉目養了養神。
突然一個念頭在腦子裡閃了一下：人為什麼要活得很累呢？
這想法就像一條黯淡的閃電在腦海裡轉瞬即逝。或許，這不是視覺錯覺，而是大腦裡真的發生了放電反應。
據說，人的記憶其實就是一係列的放電反應，因此有些人愛把人腦比喻為電腦。
第一個把二者的共同之處抽象出來的一定是個天才。
就像第一位把印度佛教八部眾中的娜迦意譯為龍的人一樣。這人能把娜迦翻譯為龍，一定是深刻理解了龍作為神物的本質。
現在有些人反對把娜迦翻譯為龍。理由是娜迦外形是怪蛇，而不是威武的龍形。
根據這些人的思路推測測，在印度一定有人會說中國的龍其實隻是鱷魚。
這樣說的印度人和那樣說的中國人都犯了「以貌取人」，「不求甚解」的毛病。
龍最本質的特征不是長長的身子，粗壯的四肢，分叉的角以及魚鱗蜃腹，而是居於水澤之中，有行雲布雨的大神通。
印度的娜迦王們正是住在江河湖海裡，同時還有有招致雲雨的神力。這與中國神話中的龍是一樣的。
再者，中國古代總是把蛇作為龍屬。
比如：有人的屬相是蛇，就可以說此人屬小龍。
再比如：古代神話中，龍展現在世人麵前的形象，通常不是大鯉魚就是蛇。
在《聊齋誌異》裡有這樣一個故事。有一對老夫妻在河邊撿到一個嬰兒。這個嬰兒長到四五歲時，就處處透露出遠勝同齡人的聰明伶俐。
有一天，有位遊方僧人到訪，告訴這對夫婦，這個孩子是天上趁著天河發水潛逃的龍。
他用一個缽盂收走了這條龍，並展示給對方看。老夫婦從裡麵看到的就是一條目光閃爍的小蛇。
在《聊齋》裡還有不少類似龍為蛇形的描述。
比如：有人看到兩條蛇在與一隻蜘蛛嬉戲。被解釋為看到了二龍戲珠。
再比如：有人在山上看到一條大蛇。此蛇隨著雷電的轟鳴聲不斷變大，最後隨風雷向天上飛去。這被解釋為蛇化龍飛天。
凡此種種，不一而足。
既然古人總把龍蛇混為一談，那麼把印度的蛇形水神翻譯為龍，在邏輯是也就講得通了。
就好比，當初翻譯家們把羅馬教廷的大主教翻譯為教皇一樣，簡直是直接表達了該職務的核心內容，不再會有比這個詞更貼切的譯名了。
諸如：大主教、總主教、教宗、宗主、總教主、首席大主教、羅馬大牧首之類的稱呼，統統不能如「教皇」二字一樣，簡單明了的說明該職務的權威性與重要性。
把娜迦王翻譯為龍王也是如此，既準確描述出了其最本質的特征，又點名了其對人類而言的重要性。