第十章 道家五術（2 / 2）
「所以什麼？」晁笙隱隱有種不好的預感。
「所以以後除了兩位長老和我以外，你萬萬不能再在他人麵前施展法力！」
「為什麼？」晁笙不解。他之所以離開元亨鎮出來修習術法，為的就是有朝一日能夠保護母親、鋤強扶弱、匡扶正氣，可是如果不允許他在人前施展法力的話，他又如何做到這些？那他修習術法又有何用？
想到這裡，一向堅強的晁笙，眼裡淚水開始打轉——那是失望，是不解，也是委屈。
岱荒的眼中也閃過一絲不忍，但他仍舊將雙手放在晁笙的肩上，看著晁笙的眼睛，正色道：「師兄也是為你好，你要相信師兄。至少在你擁有足夠的法力自保前，你不能輕易地在他人麵前顯露法力，就連同門其他的師兄弟也不行。這一點，也是在我來這裡之前，狄炻師父特意交待過的。知道了嗎？」
晁笙望著岱荒，不發一言，臉上寫滿了不甘。
「知道了嗎？」岱荒再次問了一句。
晁笙這才點了點頭，用手擦了擦眼睛，但卻始終沒有哭出聲音來。
岱荒見狀鬆了口氣，當下走到蒲團旁邊，大大咧咧地坐了下來。
「好了。該是教你些東西的時候了。關於道術，你都知道些什麼？」岱荒打了個哈哈，轉而問道。
晁笙再次擦了擦眼睛，搖了搖頭。
「道術，也即道法仙術，共分五類：山、醫、命、相、卜。山術由人修煉，即為仙術，修煉者通過食餌、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修煉『肉體』與『神念』，以達身心超脫。醫術則是利用方藥、針灸、推拿、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。命術，是推算命運之術，有紫微鬥數、子平推命、星平會海三種方法。相術，是觀其形而知其義之法，分相天、相地、相人三類。卜術，包括卜和筮，乃預測之法。其中，因山術最為難練且修煉者最為普遍，故而列為『五術』之首。」岱荒耐心地解釋道。
「那你們口中所說的道行境界又是怎麼回事？」
「看來關於修道，小師弟還真是什麼都不知道。」岱荒抓了抓頭，「也罷，就讓師兄先將這些基礎的東西告訴你罷。」
接下來的時間，岱荒將修為境界的區分與當前修真界的情況都向晁笙進行了簡要敘述，而晁笙也沒讓岱荒失望，竟一股腦地將其全部記下。聽著岱荒的敘述，晁笙不僅沒有露出絲毫的倦怠之色，反而還大有越聽越感興趣的架勢，這讓岱荒不禁又對晁笙的悟性大發了一次感慨。
原來，道家根據修道者修煉時法力遊走的方式和經脈穴位，將不同境界的修為道行由淺至深依次分為一炁、築基、開光、兩弦、通靈、聚鼎、結丹、玄牝、歸根、後天、先天、沖關、無根、無量、渡劫。其中，處於一炁、築基、開光三期修為的弟子被統稱為黃冠，道術的參悟必須要有損有盈，如果隻為個人修行而不理道教傳承，則很難修道有成，因此黃冠是道士為道教作出相應貢獻的階段，這一時期的弟子主要負責道觀內的一些世俗事物。而兩弦、通靈、聚鼎三期的修道者則統稱為法師，法師能使用道術和符咒，降服一些低階精怪，是修道者神通初成的體現。隨著後期修為不斷地精進，結丹、玄牝、歸根三期修道者和後天、先天、沖關三期修道者依次被稱為高功和煉師，而若能修到無根、無量、渡劫三境，則就是擁有千餘載壽元的天師了。
晁笙現在的道行就隻屬於最低的一炁境界。一炁，即先天一炁，又稱為先天真一之炁，是指在天地產生之先，混沌未開、陰陽末判之時，生天生地生人生萬物的原始之炁，稱為先天一炁，音和意同「氣」。人在下生之時，此炁即由天地之間降於人身，將此炁育化成形，即為法力。因此隻要一心向道，人人皆可修道。
除此之外，晁笙還了解到，自己所處的茅山派現在雖已淪為三流小派，但在千餘年前，茅山派還是震懾群雄的天下第一修真大派。而現在的修真界卻由昆侖派、萬佛窟、蜀山派、蓬萊島、不周山、方丈島、瀛洲島、青城派、禦靈門、五仙教等十派共同掌管了，其中，又以昆侖派、萬佛窟和蜀山派三家最為勢大……
道法這個東西，有的人一聽就厭，有的人卻是百聽不厭。在接連介紹了修真界的情況以及諸多在修煉中需要注意的細節後，岱荒不得不在晁笙渴望的目光中強行終止了講道。而對於晁笙在道法方麵展現出的悟性和熱忱，岱荒在感到欣慰的同時，也大感頭疼。
由於山腹之內都是通過荒魂燈來照明的，並無日月的輪轉，因此時間也在兩人的交談中悄無聲息地溜走，當兩人從晁笙的練功房出來，向著膳房走去時，已是酉時。
石門再次閉合，巫裳的麵容緩緩出現在荒魂燈的燈焰中。
「姓晁，先天綠色輝光，原來是他的孩子……看來我真是撿到了一塊寶貝。晁祆，你沒能幫我完成的夙願，不知你的兒子又能否幫我完成呢？」