第四章 驅魔的十三支銀針（1 / 2）
這一段貌似極其科學的解釋，把所有人都聽得目瞪口呆。大家從來沒有認真思考過人死了以後會是什麼樣子，但是每一個人都聽說過神與鬼的故事，那些腳踩祥雲的神仙和青麵獠牙的惡鬼，都在每個人的腦子裡像幻燈片一樣閃映著。
沈皓宗終於也按捺不住提出了自己的疑問：「子南大巫，你到了高泉殿以後，如何發現太子殿下是被厲鬼附體的呢？你的那個盒子和銀針是怎麼回事啊？」
「天佑軒轅宗！司馬大人不愧曾經擔任過『騰蛇特戰隊』隊長一職，觀察力果然過人。實不相瞞，褐民正是通過那枚銀針發現高泉殿裡陰氣過重，再通過太子殿下的生辰八字確定是什麼樣的厲鬼附體。褐民的那枚銀針，是正午時分在太陽底下暴曬三天，又在朗夜的月光下暴曬三夜的。我的盒子裡裝的是陰陽水，一般是無根水和活水混合。比如雨水，未接地氣的水，就是無根水。井水、泉水、溪水則為活水。銀針放在水麵上，如果旋轉不停，則代表有陰魂作祟。」
尚鑒坤最關心的事情莫如尚登華體內的女鬼是否徹底清除，也很想知道子南辰傲那幾枚銀針是如何祛除鬼魅的。子南辰傲便耐心的解釋給大家聽。
祛除附體鬼魂的方法是鬼門十三針，它的原理是通過針灸刺激人本身的氣脈，來達到抵禦反抗的效果。實際上鬼魂要附體也不是那麼容易的，它沒有辦法一下子就控製人的意識，更沒有辦法一下子就入侵人的軀體。因為人本身有三魂七魄，隻要三魂七魄是全的，對鬼魂的入侵便有抵禦。而很多人通常是先看見鬼魂受到驚嚇，才導致魂魄丟失讓鬼魂趁虛而入。
易經有雲一陰一陽之謂道。人也是分為陰陽二性的，既肉體與靈魂兩部分。人死了，屬陽性的軀殼已經死亡，但陰性的靈魂卻沒有死，它存在於陰界之中。陽間的人，如果正行衰運而陰氣較重，當他恰巧進入一個陰氣濃烈的場境沖撞了鬼魂，鬼魂就會附著在這個人身上，控製或主宰他的靈魂，利用他的嘴巴和手足，為自己說話或做事，這就是「中邪」。
剛才驅除鬼魅的鬼門十三針包含《華醫·針刺篇》中的鬼封、鬼宮、鬼窟、鬼信、鬼壘、鬼路、鬼市、鬼堂、鬼枕、鬼心、鬼臣、鬼牀、鬼藏等穴位。它的歌訣是百邪顛狂所為病，針有十三穴須認。凡針之體先鬼宮，次針鬼信無不應。一一從頭逐一求，男從左起女從右。一針人中鬼宮停，左邊下針右出針。第二手大指甲下，名鬼信刺三分深。三針足大指甲下，名曰鬼壘入二分。四針掌後大陵穴，入針五分為鬼心。五針申脈為鬼路，火針三下七鋥鋥。第六卻尋大椎上，入發一寸名鬼枕。七刺耳垂下五分，名曰鬼牀針要溫。八針承漿名鬼市，從左出右君須記。九針勞宮為鬼窟，十針上星名鬼堂。十一陰下縫三壯，女玉門頭為鬼藏。十二曲池名鬼臣，火針仍要七鋥鋥。十三舌頭當舌中，此穴須名是鬼封。手足兩邊相對刺，若逢狐穴隻單通。此是先師真妙訣，狂猖惡鬼走無蹤。
子南辰傲唱的這個歌訣，大家都聽的稀裡糊塗。但是不管怎麼說，這一個多小時過去了，尚登華那邊再沒有任何的動靜，早已呼呼入睡。這至少證明子南辰傲的鬼門十三針是有效的，或許最後一針，真的把那個女鬼刺的魂飛魄散了。
藍頤琳畢竟是尚登華的母親，她在慶幸尚登華恢復健康的同時，還在關心著尚登華的身體和運程。她相信子南辰傲能掐指算出尚登華的八字，也就一定能對尚登華的五行命理進行推測，所以向子南辰傲詢問起來。
子南辰傲早就依據尚登華的生辰八字推算出來了。他告訴尚鑒坤和藍頤琳，尚登華的五行是水土、金金、木木和木金，屬於桑鬆木命，五行缺火。乙卯日乙酉時生，乙以辛金為鬼。對酉來說，辛居臨官之地，而乙則處在絕的狀態，因此此命身絕鬼旺。乙卯日乙酉時生，月通金氣，尊貴無比。在四柱五行生克中，肝與膽互為髒腑表裡，又屬筋骨和四肢。過旺或過衰，較宜患肝、膽、頭、頸、四肢、關節、筋脈、眼、神經等方麵的疾病，需多加注意。
子南辰傲說完之後，藍頤琳點頭表示記下了。子南辰傲又說道：「王上、國後，請允許褐民再給太子殿下行兩針吧！今日他被厲鬼附體，陽氣消耗太大，如果不及時行針，恐對身體健康有害，也不利於恢復。」
尚鑒坤和藍頤琳趕忙應諾，於是子南辰傲起身，由眾人陪著復入東榻閣。行針完畢原本應該由沈皓宗和巫臣元青兩個人送子南辰傲回軒轅壇，但是子南辰傲堅辭不受。尚鑒坤自然不會同意，子南辰傲無奈，隻好說要送就由司空大人送吧，沒有必要勞累司馬大人了。
沈皓宗以前聽聞過子南辰傲這個人，在秦國關於他的傳說很多，今天是第一次謀麵而已，據說子南辰傲就是土生土長的蓬萊島人。三四十年前蓬萊島還沒有完全城市化，整個島上除了東南方向，也就是與瀛洲島隔海相望的位置初具城鎮規模之外，其他地方還都是農田和諸柘種植園。