023【血管、草紙與侍女】（2 / 2）
這尼瑪歪理，居然還能說得通。
中國人用紙擦屁股，至少開始於南北朝。
北齊顏之推在《顏氏家訓》中說：「故紙有五經詞義及賢達姓名，不敢穢用也！」這說明，當時已有人用紙擦屁股，但不被主流讀書人所接受。
唐末有個大食人來中國經商，就在遊記中表達了驚訝：中國人居然不用水清洗，而是用紙擦一下了事。
但真正推而廣之，還是在元代之後。
蒙古貴族才不管有辱聖賢，不就是草紙嘛，老子用得起！
這種蠻子思維沿襲到明朝，皇帝就是用草紙擦屁股的，還有個特供機構叫內官監紙房。至於太監宮女所用草紙，則由寶鈔司製造——此寶鈔司隻造草紙，包括書寫用紙，負責印大明寶鈔的是戶部下轄寶鈔提舉司。
不管如何，王淵總算告別用樹葉擦屁股的日子。他甚至偷了宋家的一摞草紙，藏起來以備不時之需……嗯，是拿，不是偷。
又是半月過去，袁誌已經能下地走路了。
袁剛和王猛返回山寨一趟，把其他幾個願意讀書的孩童，全都接來一起前往宋氏族學。
入學之際，宋公子送給王淵一個書箱。
此箱為脫胎漆器，即用綢布和生漆，在胚胎上逐層裱褙，陰乾後脫下原胎，再上灰、打磨、研漆，又塗上一層彩漆。不但如此，表麵還嵌了金絲銀錯，附以各種裝飾物品。
隻這個書箱，估計就值一頭耕牛，聽說是宋公子第二次鄉試所用考箱。因為在考場生病暈倒，宋公子覺得晦氣，便一直扔在書房蒙塵，索性廢物利用送給王淵讀書。
劉耀祖也帶來個書箱，是劉木匠自己製作的。材料為青岡木，放進，頗為沉重，劉耀祖隻能扛著去上學。
其他幾個孩童都是麻布書袋，即單肩挎包，樣式跟幾百年後大同小異。
宋公子派人將他們送去北衙，甚至還安排住宿。
以宋際的敦厚老實，也難免進行區別對待。王淵被安排在正經客房，其他寨中孩童，全部跟宋家下人住在一起。
很快到了入學第一天，早早有侍女端來膳食：「王公子，請用早膳！」
王淵聽她的貴州官話帶著口音，問道：「你是哪個部族的？」
「回稟公子，我是侗家苗。」侍女說。
王淵一聽她自稱，便知是個已經被洗腦的。
這裡隱藏著一條種族鄙視鏈，貴州漢人以外的族群，皆被不加區分的視為苗人，諸如侗家苗、水家苗、猓玀苗等等，穿青人經常被漢官當成黑苗。
就連宋氏本族的仲家，都被漢人喊做「仲家苗」。
而水東宋氏受此影響，也把各族加個「苗」字，屬於對非苗族群的一種蔑稱。
這個侍女在自我介紹時，即對自己的族群使用蔑稱。那她應該很小就來宋家當奴仆，甚至乾脆就是奴隸身份，已經對宋家有了認同感，反而看不起自己的本族。
王淵又問：「你叫什麼名字？」
「阿采。」侍女回答。
王淵打探道：「昨晚也是你來送吃的，還送來熱水給我洗腳。你有其他事情做嗎？」
侍女阿采說：「老爺讓我專門服侍公子。」
王淵算是明白了，這個侍女是宋堅派來的。
也不能算監視，相當於考察吧，如果王淵學習成績太差，估計今後就不能享受各種優待了。若是王淵表現出驚人的科舉天賦，宋堅肯定要加大資助力度，侍女也算是一種用來投資拉攏的資源。
宋家不缺奴仆，甚至大部分奴仆，都不需要支付工資，而是以村寨徭役的方式招納。
阿采這種被從小養大的，身份更低，多半屬於奴隸。但更受信任，已經算是家奴了，今後還可能獲得婚配，家生子繼續為宋氏效力。
像宋靈兒身邊的十多個護衛，全部都是家生子，從小悉心培養，甚至還送去讀書識字。隻要稍加優待，便忠誠度爆棚，隨時可為主人擋刀挨箭。
王淵吃了一塊肉餅，覺得味道不錯，便說：「這些不夠我填飽肚子，能再拿一些來嗎？」
阿采立即退下，很快又端來一盤肉餅。
王淵自己吃了些，把剩下的肉餅放進書箱，打算去學堂分給寨中的夥伴。
阿采主動幫王淵提著書箱，將他帶到族學外數十步遠，說道：「公子，宋氏族學的規矩，任何人不得帶隨從進入，便是書童也不行，奴婢隻能送到這裡了。」
「多謝！」王淵接過書箱。
阿采還沒走遠，宋靈兒就滿臉不情願的來了。
她被自己的護衛押送而至，手腕上還栓著一根繩子。馬也沒有騎，因為進了北衙不準騎馬，甚至連身上的兵器都被收繳。
正自鬱悶當中，宋靈兒突然看到個熟人，連忙揮手喊道：「嘿……那個穿青蠻子，你也來讀書啊？你那個同伴死了沒有？」