第十二章 啟靈秘聞（1 / 2）
這周玉生父親的修仙資質雖差，然而他的背後卻是底蘊豐厚的周家，因此在他還是幼年之時便已啟靈成功，遠比其他同齡之人更早踏上那修行之途。
正所謂天賦不行靠勤奮，勤奮不足靠時間，因此就算是用時間慢慢的積累，他的修為境界也不會比同齡之人相差太遠。再說，周家又是一個以丹藥聞名的修仙世家，他修煉所需的丹藥自然要比其他修士充足很多，因此他雖受限於天賦資質無法突破到聚氣九層，但也已經是徘徊聚氣八層頂峰多年。
這周玉生的修煉資質卻是高於其父太多，雖當時隻有二十出頭，但其修為境界卻已經達到聚氣七層，而他父親修煉多年也才進階到聚氣八層而已。不過這位劉萬年的修為境界也隻是聚氣八層而已，因此周玉生父子二人結伴同行，內心根本就不用擔心對方會圖謀不軌。
然而凡事都有意外，特別是對於殘酷而神秘的修仙界來說更是如此。當這三人來到這落鳳山附近，這位劉萬年卻是突然發難，頓時一身的修為全力釋放，竟然瞬間達到了聚氣巔峰的境界，顯然他先前是用什麼手段隱藏了自己真正的修為。
這位劉萬年的修為突然爆發，外加突然偷襲給了周氏父子一個措手不及，同時其所使用的法器也是遠比兩人的更為高級。因此在劉萬年的一記突襲之下，便將周玉生父親打成一團肉泥，從此魂飛魄散徹底消亡。
而周玉生從小跟隨父親在溫室中長大，又何曾見過這種場麵，如此還未等他反應過來之時，便又招架不住對方的一記重擊，肉身也隨之崩潰。
雖然沒有如同其父一般立即魂魄消散，然而當其元神離體的瞬間便被對方捕獲，並用事先準備好的一截養魂木將其收拘其中。而若是沒有這截養魂木，周玉生的元神除非立即奪舍，否則便會很快消散。想來這劉萬年早已計劃周祥，而周玉生的元神則是其故意留下的活口，否則也不會給他提前準備好寄宿之物。
……
元神又稱之為神魂或是靈魂，據周玉生的所說人有三魂，分別是指的是天魂、地魂與人魂，普通人的三魂分散於體內，而在身亡之時天魂歸天地魂入地，而人魂也稱之為命魂，會帶著一生的情感去輪回。
然而三魂融合一體便可凝聚元神，而元神可在肉體死亡的瞬間離體，並且可以短暫的滯留於世間，這便是被世人所稱的元神出竅。另外，若以一些特殊方法來蓄養，它還可以在脫離肉體的狀態之下繼續生存，這種狀態便稱之為元神之體。
它與那些滯留於世的陰魂怨鬼不同，是有自我意識與情感的完整體，除了缺少一副軀體又或者稱之為容器之外，其實與原本之人沒什麼區別。而那些陰鬼之物卻又不同，它們都是些失去了自我意識的怨念或是執念，因其意念強烈而不願再入輪回陰魂之體而已。
修士們在啟靈之後便可貫通自身玄脈，也稱之為靈脈，由此便可三魂合一凝聚元神。若是在肉體死亡或是崩潰之時未傷及到元神，如此便可通過秘術讓元神舍棄肉體而出竅，同時可短暫的存留於世間而不滅。如若能及時的找到合適的肉體奪舍，又或是有特殊器物來寄養，那麼它便可以元神之體繼續存活下去，直至壽終或是魂力耗盡而亡。
奪舍是一種神魂秘術，可以讓元神吞噬他人神魂並占據其肉體。當然這種逆天之術有著極為苛刻的限製，也正因為如此才使得修仙者不會胡亂奪舍，否則整個修仙界的修士恐怕都不會死亡了。
一是這種秘術修士一生最多也隻能施展一到兩次而已，若是施展多次肯定會引起意識混亂或是崩潰，如此就算不死也會成為一具行屍走肉。其實這奪舍秘術實際上就是神魂融合之術，通過吞噬融合他人神魂來侵占他人肉體，而吞噬融合他人的神魂自然也會融合他人的記憶情感。
若是第一次施展，還有可能在融合過程中保持本性不失，但就算如此也基本上算是兩人的集合體。而若是施展第二次，那恐怕很少有人能接受三種人格，就算不被強大而雜亂的意識流沖毀神智，恐怕也會變得神智不清意識模糊。因此在修仙界有條不成文的鐵律，禁止二次或是多次奪舍。
二是對這被奪舍的對象修為有嚴格的限製，其修為要與奪舍之人大致相仿或是略低，否則很容易失敗。因為若是被奪舍之人的修為高於自己，那麼自己的神魂就會被反吞噬，自然也就失去了自我意識，從此便成為了別人神魂的一部分。而若是被奪舍方的修為過低，那麼在自己強大的神魂入主之後，對方的肉體會因為無法承載而崩潰，如此也就意味著奪舍失敗。而奪舍失敗的代價便是魂飛魄散，因此修士在奪舍秘術時都很謹慎，一般若不是在迫不得已的情況下根本不會施展此術。
養魂木是修仙界的三大靈木之一，具有滋養神魂安神定魄之效，在修仙界大多是用它來製作成安魂香，在修煉與境界突破時點燃此香，具有安神靜心防止心魔滋擾的奇效。而能用此珍貴神木來製作成寄宿神魂的器皿，可以說是非常奢侈與浪費，想來這位劉萬年也絕非什麼普通修士。
所謂的三大靈木是指養魂木、生命樹與淨靈木，都是天地靈脈的伴生靈木。而天地靈脈則是指天生地養的地脈，也稱之為天地之間的風水龍脈，它具有匯聚天地靈氣滋養大地萬物的功效。要說川河湖海就如同是大地的血管與血液，那麼靈脈便如同是一條條的經脈，因此形象的稱之為大地靈脈。靠近大地靈脈附近天地靈氣自然也更加濃鬱，修煉的速度也自然加快許多，因此修仙宗門都會擇一靈脈之地建宗立派。