第五十五章 中秋盛宴3（1 / 2）
殷承鈺盯著內侍雙手捧著那篇賦文緩緩走上高台，遞到陛下手中，心跳險些蹦到嗓子眼。
如果她沒猜錯，那所謂自己找杆子撞的「兔子」便是汪邈。
雖然她與周宣已經準備好讓汪邈入武學做文訓導，可惜陛下插了一腳，把殷承鈺罰個半死，而後又把周宣派出去勞軍，這短暫的聯盟還沒穩固，汪邈的事情自然八字隻寫了一撇，來不及寫捺，就沒了下文。
祁王受了無妄之災，汪邈的日子也隨之不好過。
本來汪邈在王府好好地治療一段時間不舉，不見什麼成效，可祁王的飛來橫禍，讓王府上下都圍著高燒的祁王轉，早就把他丟到腦後。
汪邈也知道祁王隻能引路，萬事還要靠自己，便利用祁王給他的「魚餌」，回南昌會館釣魚去了，釣上來的第一條大魚便是趙岐。
陛下接過內侍遞上來的賦文，好奇得展開，開篇首句便攝人心魂，道：「人為萬物之長，天地之精，其心承載萬物變化，心中悲喜，一如雲之陰晴，月之圓缺。有陸九淵先生言為證：宇宙即吾心，吾心即宇宙。」
這般大放闕詞地開篇過後，賦文隨後不惜筆墨地描繪了心中宇宙，如繁星墜夢，亂花迷眼，有司馬相如筆下的富麗堂皇，也有屈子宋玉一派的浪漫想象，其音韻之和諧，場麵之宏大，讓人拍案叫絕。
一心一世界，入此繁華世界，無他，唯隨心爾。
何為隨心？是吃喝隨心，享樂隨心，貪求隨心？
非也，此隨心，為隨有「良知」之心。
曾子有言：一日三省吾身，與人謀而不忠乎，與人交而不信乎，傳不習乎？「忠」「信」「溫習」為人之「良知」，守住這三點，天地之大，任爾遨遊，此為「隨心」。
閱畢，陛下拍手稱贊，將文冊傳閱到萬鬆手中，笑道：「此人，世間奇才。」
何人能得到陛下如此贊譽，萬鬆也好奇，翻開閱覽，不得不嘆。
這篇賦文絕對不是當場能寫出來的，能有這等見解之人，定是受了一番寒徹骨，才能有今日的梅來香。
趙岐也不傻，他寧願借花獻佛，也不敢擔了這冒名頂替的罪名。
原來，汪邈坐了八年的冷板凳，迫於生計開始寫話本，卻也不是從此走上與「陽春白雪」相悖的道路。實際上，汪邈操他人口中的「賤業」，也是有他自己的理論，那便是「心學」。
孔孟之道從源頭上本就是「理學」與「心學」兩道，可朱熹聖人主張「存天理，去人欲」，「天理」要的是「格物致知」，而這「去人欲」去得便是那顆浮想聯翩、欲望叢生、溝壑難填的心，自此「理學」碾壓「心學」，成為一枝獨秀。
聖人的心思本是好的，可是人的心思就多端了，這天理說起來冠冕堂皇，但落到實處，不見得是天理，反而是誰嘴大，誰就有理！
就比如說「說書賤業」這事是天理嗎？是哪個老天定下來的理？！
汪邈這八年也不是與家中音信杳無，最初是囊中羞澀，放不下麵子回家索要錢財，投身書稿創作，賺點小錢，而後便是他的話本在京師大火，甚至傳回家鄉，家裡人知道他不務正業，竟然打上門來，將他費盡心血的話本付之一炬。
那一日天乾物燥，點燃的火苗隨風而飛起，仿佛卷起一張吃人的大口，向全部書稿撲了過來，毫不留情地吞下，泛黃的紙張脆弱如蝶翼，被火舌一舔，就卷曲焦黑，一股煙就沒了。
汪邈被家裡的仆從死拉著，就站在院子外看這場吞噬一切的大火，嘶聲裂肺地喊：「殺人了！你燒得那是我的書嗎？你殺的是我的人啊！」
經此一月，他都蓬頭垢麵地守在原處，嘟嘟囔囔地重復一句「殺人了，殺人了！」
曾有書生笑他瘋癲，還有好事人問他：「你說被殺掉的那些人，都在哪呢？」
汪邈反問道：「那你們口中的『天理』又是哪來的？」
書生答道：「格物致知，自然是格物『格』出來的！」
汪邈不信。
在他看來，所謂「天理」，無非是一些衛道士標榜自己的清高，還有一群愚民隨聲附和，最終定下來的「理」而已。他不信。
汪邈打破了他自小信奉的一切理論與教條，徹底地墮落下去，燒書酗酒，狀若瘋癲，家人也徹底放棄他，讓他在京師自生自滅。