第一千零三十五章 抗拒無用（1 / 2）
事實證明，他的判斷果然沒有出現任何的錯誤。
有些問題本來在一開始的時候。
它就已經能夠被人猜到，它的結果應當是什麼樣的狀況。
隻是有些人並不願意接受自己眼前所看到的事實，所以才會否定的那些事情的可靠性。
而在接下來隨著事情一點點的發展過程中。
事情也就因此開始嘲笑著他，他自己對於問題的認可和觀察的意願，根本沒有任何認可的意義的時候。
局麵那又還需要再就讓人抱著怎樣的一種認識了。
當他終於在此時明白了事情。
果然就是那個局麵的情況下，再想要做出任何的後悔或者說挽回。
好像這一切的行動本身也就因此將會注定在這個時候變成一個毫無意義的行為的時候。
於是他又還需要應當在此刻對於問題抱有著怎樣的一種對於問題的確定的認知呢？
恐怕思考造成的影響意味著的理解，這本身也就因此注意在這時變得再也不需要有了更多的在乎。
讓人感覺到那種看起來似乎就像是相當不妙的情況，他基本上也就是在此時變得再也不需要有了更多的理想的說明。
覺到像是更加理想的，對於問題充分的認知或者說認可的分析。
狀況意味著的影響又還需要再去得出怎樣的一種可以值得讓自己所接受的，對於問題的充分的了解。
而他對於問題所具備的那種對於問題的認可，或者說確定的分析。
因此這個還需要再去擁有的怎樣的一種可以值得被自己所接受的，對於問題的認知或者說確定的在乎呢？
那些想法意味著影響帶來的改善，往往這些就因此注定在這時變得。
再也不需要有了更多自己能夠接受的，對於問題的解釋或者說分析的探討了。
任何人，當他在麵對著問題的時候，就是在有了自己的想法時。
他就已經很難在此刻，融入到別人對於問題的共同的觀點和對於事情具有的認知裡。
因此他也就將會很難再跟別人，麵對著事情的時候團結在一起。
那麼狀況可能它造成的影響意味著的改善理解也就會因此變得再也不需要有了更多讓自己所不能夠接受的，對於問題的分析的在乎。
每個人都能夠清楚地看到這一個弊端的時候。
當剩下其他別的，能夠讓人所接受的，對於問題的更多的一種純粹的認知，或者說充分的理解。
意味著的影響造成的改善，他也就會統統因此變得不需要拿出更多自己能夠接受的對於問題的理解的認知。
那麼可能他的關係得出來的那種，最終對於問題應當具有的的認知，或者說理想的判斷。
因此，這又還需要應當再去讓人對於問題，從而再去抱著怎樣的一種自己能夠接受的了解或者說陳述的說明。
那就會讓生產其他別的更加直白的對於問題的理解，或者說簡單的認知意味著的影響帶來的變化。
也就因此變得再也不需要有更多的在乎了嗎？
可能情形他所造成的改善和影響意味著的結果，往往也就因此注定在這時變得再也不需要有了更多的認識的必要。
此時事情在這事已經陷入到了一個看起來像是充滿了悖論的境地當中。
隻有那個堅持著自己所采取的行動的家夥，他才在這個時候認為自己所做出來的行動是有著可以進行了采取和行動的意義的。
其他人卻對於他采取這樣的行動背後的目的究竟是想要達到什麼感覺到一無所知。
事情既然有著弊端，那麼也必然有著可以被人所接受的有利的一麵。
有些狀況絕對不能夠單單憑借著自己對於問題的某些觀點和對於狀況擁有者的那種認可就草率的對於問題進行的那樣的判斷。
這顯得麵對著問題是它所產生的理解非常的愚蠢。
而那種片麵的觀點，但實際上最終得出來的結果，將很有可能是他在麵對著問題時不得不無動於衷，好像什麼都無法做的情況下。
她也就越發認為這自己有必要在這個時候麵對事情，應當堅持著自己去采取的某些具體的行動。
這樣才能夠一些方方麵麵的程度上為事情帶來不同的影響。
雖然在絕大多數的時候，僅僅憑借著自己對於問題的一些理解和自己對於問題的觀點。
這樣的一種看起來好思想是正確的，對於問題的確定的認知。
他就是想要試圖通過冒險來去獲得那些自己試圖想要在此刻采取的東西。
所承擔的風險實在是顯得有些太過巨大。
一般人絕對不會輕易的在這件事情上隨意的麵對著狀況，選擇妥協的時候。
隻要他能夠在麵對的問題是有著更加合適的那種對於問題的處理的手段，或者說解決的方式。
就可以自己對於問題進行的最恰當的應對，或者說解決的處理。
那麼就不會在這件事情的問題上，對於事情有著其他別的理解，或者說應對的選擇的時候。
好像這樣的狀況，按照他對於問題的理解和那種認可的觀點，但是情況再次和本身也就不會被人接受。
但是事實卻在此刻，毫無疑問的在這時變成了人們眼前所能夠看到的他已經發生的東西了。
倘若說她想要在此刻去選擇拒絕，或者說對於問題抱有著其他別的自己對於問題進行的認知或者說理解的觀點。
那根本無法帶來最終事情在自己的眼前呈現出來的影響和變化。
而更多的一種對於問題的合適的說明，或者說確定的認可。
也就將會因此注定在人們的眼前隻會呈現出一種好像在之前就從不曾發生的結果的時候。
由此人們又還需要再去對於問題再去包容著怎樣的一種自己能夠接受的認知。