第82章 流物宜人（1 / 2）
宋徽宗崇寧四年二月十四，己時正初刻，現代時上午十點三分。
嶽飛深知，在擺平了基本的人際關係以後，就要麵對人和物的潛在和明擺著矛盾。
人與人之間的矛盾那是必須二個人或者更多人相遇知後才能發生，可是人與物之間的矛盾，卻隨時都會發生，哪怕你就是啥也不乾睡大覺也不能避免。
嶽飛前世為了寫論文，專門對兩宋的各種問題做過評估。
經過調查研究，他得出一些大體上的結論。
其中最關鍵的一條，就是許多問題雖然出在在天人衢和人庸衢兩個領域，卻能通過物流衢解決。
也就是說，物流衢的問題，造成物流減少或者不合宜，就會加重比如人庸衢問題的嚴重性。
比如徽宗時期的各地農民起義，這是典型的人與人之間的問題，但是它們興起的原因卻是那些本來生產糧食的農民沒有吃的。
而沒有吃的，就是因為兩個直接的原因。
第一，朝廷經糧食通過賦稅等手段拿走了。如果總儲量是一個常量，那麼流入朝廷和流入農民手中的比例永遠成反比。
到底如何分配，是經濟四大環節中的第三個，分配。
分配出現的問題，直接體現在消費上。
分配合宜的底線，是不能讓種地的農民沒有吃的，否則就沒有辦法維持簡單再生產，那麼朝廷的賦稅就失去了源泉。
這種竭澤而漁的分配方式，是最愚蠢的北宋皇帝和他依靠的奸臣才乾得出來，比如徽宗和六大奸佞，所謂的四大寇就是這樣造成的。
解決辦法就是或者滅掉昏君和奸臣，或者改變不合適的分配，也就是有正常的物流衢。
第一種方法是拋開皇上求改變，因為皇帝的強大，隻能冒著掉腦袋的危險乾，非常慘烈。
第二種方法是皇上主導的改變，必須皇上有主見，否則下麵的臣子就會自相殘殺，也非常慘烈，不過範圍比較小，隻限於廟堂，如果操作的好，可以部分解決冗官問題。
但是，這又要求皇上手段高超，否則就會作繭自縛，甚至玩火自焚。
遺憾的是，北宋末期南宋初期，所有的這些問題這兩個皇上都趕上了。
第二，農民種地生產工具生產技術的低下，導致糧食產量很低。
這個問題的解決就是提高生產能力，比如，在當時畝產一二百斤的基礎上，提高到畝產三四百斤，即使是朝廷的賦稅依然很重，也不會造成農民沒有飯吃。
這個變化很重要，因為農民有飯吃，他們就不造反，保證了在生產的進行。
朝廷也不用派兵鎮壓起義，節省了大量開支。
這些節省的物流可以用在抵禦外辱方麵或者強大國力方麵，從而提高兩宋的實力。
從這個簡單的舉例得知，嶽飛知道要想改善物流，起碼要把注意力放在提高生產和合理分配方麵，這就要求物流衢這個轉移設置相應的學科。
也就是說，一旦條件許可，這些學科培養的學生，就可以在提高生產力和保障合宜分配方麵通過他們的工作回饋社會，服務民眾。
嶽飛當然知道，這些道理隻有他自己清楚不行，還要讓程頤等人明白，否則他們還會按照老一套教導學生，破壞了嶽飛的宏大設想。
當然，讓他們都明白到嶽飛的水平，是不切實際的奢望，根本辦不到。
嶽飛自己都花了一千年，他們那些人何德何能，能在短時間內和嶽飛並駕齊驅？
即使隻用十分之一時間，也要百年，那嶽飛還不如自己來呢。
所以，嶽飛隻能提綱挈領提點他們一下，和其它事項一樣，限於最基本的內容。
這些內容都是他們在認識上必不可少的東西，也是他們教導學生的關鍵內容。
「現在，大家把注意力回轉到物流衢上，大家都是讀書人，習慣的思維是孔老夫子的僵化思維模式，比如君子喻於義，小人喻於利；萬般皆下品唯有讀書高；唯女子與小人為難養也，遠之則怨，近之則不恭等等奇談怪論，你們卻習以為常天經地義，其實這些觀點都是不符合天理的。
「可以說孔夫子他有許多東西表麵上還行，可是經不起推敲，比如有教無類，似乎他施教於所有人，這個表麵上看符合天理，可是他的那些具體言論裡卻不是這個意思，還是把人分類了。
「比如剛才提到的第一句，就是把人分成君子和小人，就是有人高人一等，有人低人一等，兩種人受到的教育都不一樣。
「分類成為君子的，就要教導他們有關大義的東西，當然就不是追逐蠅頭小利。
「分類成小人的，則隻能教導他們追逐蠅頭小利，有關大義的事務不要白費勁兒，他們不懂。
「可知，孔子的教育思想也就是他的服務對象，是針對君子的，也就是那些高等人。
「那些低等人不是他的服務對象。
「那個萬般皆下品唯有讀書高，實際上就是剝奪了下等人讀書的權力，因為孔子對小人是嗤之以鼻的。
「學而優則仕是後來的東西，這裡的潛在意思，你是小人永遠是小人，隻有你改變了你的身份地位，進入到君子一群，你才是君子。
「而這個分門別類，則仕永遠不變，改變和調整隻是個桉才有可能。
「上麵的分析我們可以看到，我們必須認識孔老夫子的認識不妥以及歷世歷代流傳下來的做法不妥。