第200章 整裝待發（2 / 2）
嶽飛獲得的財富。主要是匪窟積累的大約一百寶庫的金銀財寶。
經過抽樣數點，庫存白銀一庫就有一百多萬，一百庫，起碼一億兩銀子，大約是北宋好年景一年的賦稅收入總額，這就比較可觀了，而且這都是純淨的數字，不會產生費用和損耗。
由於銀子的數量巨大，這個必須單獨算一項，第十二項，獲得白銀一億兩，意味著嶽飛很長時間內，不用為銀子發愁。
當然，他也不會亂花，短時間內花出去，會造成通貨膨脹，他豈能犯這種錯誤？
在五裡崗的土地上，讓嶽飛最驚喜的一個收獲，就是這裡發現了儲量豐厚的泥灰岩。
這個數字太大，必須單獨列示。
第十三項，嶽飛收獲大量的泥灰岩。
嶽飛熟悉那種東西，那是最高質量的水泥，而且是天然水泥，挖出來就能使用。
那絕對是可以用在防禦和建築上的無價之寶。
得到這種東西，嶽飛自己都不得不佩服自己了。
因為他在前世就尋找過這種東西，可惜沒有找到，也就是沒有找到如此質量高的天然水泥。
沒有想到在這裡如願以償了。
心中有了泥灰岩的儲量，嶽飛心中瞬間就湧現出好幾塊後代的水泥建築：摩天大廈、堡壘林立的防禦工事，還有水庫大壩。
河堤就不用全水泥了，有些大材小用，關鍵地方用水泥加固便可，但是地下涵洞引水工作要用水泥。
嶽飛大略估計，有了水泥以後，嶽飛搞的那些需要建築工程的東西可以提高五六倍質量，安全係數也能提高三四倍，有些東西甚至可以和後世的那些東西媲美。
讓那些隻是維持在宋時人水平的敵人，攻打現代化的玩意，嶽飛簡直心裡覺得太安全了。
不過，嶽飛也在心裡時刻提醒自己，隻要那些敵人處心積慮找他麻煩，任何先進的東西都不會長期保密。
他們會得到秘密，不管是用硬的還是軟的還是軟硬兼施，那是沒有辦法長期保密的。
民間有句諺語具有普遍意義，不怕賊偷，就怕賊惦。
唯一的對付方法，就是不斷進步，等敵人得到了你的技術，你的技術又更新了。
這個泥灰岩既然是最好的水泥，嶽飛就要先用來建設五裡崗和程崗村民用軍用設施，五裡崗的民用設施已經確定，就是在五裡崗的前坡建造居民樓，包括給影二影三等一百五十人的鴛鴦樓。
第二個更大的建築就是宗元學坊的教學科研樓。根據嶽飛的設想，這個教研樓群起碼要有五十到一百座，樓高估計起碼平均三十層高。
第三個建築就是防禦工事，這個不但要建築在五裡崗鎮的周圍，還要建立在程崗村的周圍。
這個東西的設計和構建，隻能由嶽飛主導，別人估計無從下手。
說起建造宗元學坊教學科研樓群，就必須說起另一項學坊乾成的事情。
就是宗元學坊，聘請到理學大家程頤作這個學坊的院長。
第十四項，初步奠定了一個新型教育機構的基礎，不但勾畫出宗元學坊的藍圖，還成功請到理學大家擔任院長，為將來招收大量人才大下了師資和學生的基礎，關鍵是有了一個教研基地。
其實，能讓嶽飛放開手腳大乾的底蘊主要是藏寶洞的那些銀子，有那些銀子在手，嶽飛太有底氣了，起碼招聘師資容易了很多。
關於師資，嶽飛主要要對那些理學大家的門人弟子下手，比如程頤那樣的，哪個沒有百八十個門人弟子。
而那些門人弟子又有門人弟子，就更多了，如此不同層次的師資就齊活了。
一方麵有請人需要的銀子，一方麵有有才能還不受官場待見找不到事情乾的人才，豈不是一拍即合。
所以，嶽飛釣來程頤一條大魚，後麵就會有成群結隊的魚來，嶽飛豈不是年年有魚？
至於學生的來源，嶽飛早就考慮周全了，目標就是那些科考落第的秀才舉子。
宋代的科舉最後中榜的人雖然數量大大增加，但是比例還是小得可以忽略不計，也就是說幾乎說有人都落榜了，即使不落榜，不能得到高名次，也得不到及時派遣，說不定要等十年八載。
可是宗元學坊就完全不同了，它需要大量的學生，各種專長的學生，甚至是各種興趣的學生。
還有一點，太學生或者科考永遠比不上，就是畢業包分配，因為他們都是根據需要培養的，用人的機構早就迫不及待了。
同時，宗元學坊因為是教學和科研結合，教學是為了科研，而科研就等於是他們的工作，即使不去別處工作，他們也不會失業沒有事情乾。
天生我材必有用，在這個凡事講究天理的地方，哪裡會有任何漏洞？
其實，真正體現嶽飛水平的施政方針，在於他對宗元學坊的獨出心裁的各學科設置上。
首先他的宗元學坊是一個綜合教育係統以及相應的教育設施，也就是從幼兒園到博士後都在裡麵。
比如他打算對那些新近改良從善的五千土匪進行啟蒙教育，讓他們知道何為良，何為善。
這是相當於從幼兒開始的啟蒙教育，是因為他們這些土匪，第一，許多人可能沒有受過針對幼兒的啟蒙教育。
第二，他們中的有些人即使受過教育，也是殘缺不全的，更是錯誤的。
故此，所有人都要受到啟蒙教育，建立統一的認識基礎。
這個認識基礎，就是嶽飛規定的，和孔孟之道那一套東西，具有根本不同的內容，也就是行事為人的標準和孔孟之道不同。
這個嶽飛也知道是一個非常龐大的工程，但是不徹底改變又不成。
他覺得費了牛勁，教育出來的學生還是孔孟之徒，那就是一個天大的笑話。
好在嶽飛進行過評估，說起來翻天覆地變化，實際上並沒有真的改地換天，隻是在關鍵要點上進行調整。
比如孔孟之道的三綱五常，隻要加上所有人都以天道為大，天道是總綱，皇上也不例外，就不是什麼「率土之濱，莫非王臣」、「君為臣綱」了。
還有什麼「為尊者隱」一類的，大家都遵循同一個天道做事，根本就沒有隱的必要，不是嗎？
這個根基和最高原則定下來，其它的東西都以此為準則檢驗和調整，就很容易了。