第五十二回：佛道論戰各出招（1 / 2）
作者：暴雨梨花孤燈下
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群道聽到釋迦摩薩如此說，一起又大叫起來，紛紛痛斥最近喇嘛的種種惡行。
藍袍公子笑道：「你們所說都是一麵之詞無憑無據，我們可有證據！」群道一起道：「那拿出證據看看？」藍袍公子冷笑幾聲，道：「好，就讓你們心服口服，」轉頭道：「把證據拿來，讓他們看看！「這時群僧中走出幾個僧人，手裡各拿厚厚幾本雕刻書籍，來到群道前，放在地上。群道走過去，各拿一本看了看，眾道看到封麵，頓時無言，隻見那幾本書，分別是《混元上德皇帝明威化胡成佛經》，《老子化胡經》，《老君八十一化經》等道教書籍。
西晉時，道教流傳《老子化胡經》，記述老子入天竺變化為佛陀，教胡人為佛教之事。「胡」指的就是釋迦牟尼。後來，這本經書成了道教徒眾的依據，借此說明道教地位高於佛教。到了宋代後，有了活字印刷術，這些書籍紛紛印刷成冊。歷史上儒家、佛、道三家多次辯論，其中以佛道論戰尤甚激烈，大小幾十回辯論，雙方各有輸贏勝負，大多以當時皇帝喜好為勝負關鍵。每當一個新朝代興起，儒佛道論戰尤其多，今蒙元初立，趙宋敗亡之際，佛道論戰又起，世人也見多不怪了。
藍衣公子又道：「慧慶禪師你來說說這是怎麼回事？」這是眾僧中走出一名中年僧人，他雙手合十道：「貧僧法號慧慶，這幾本道教臧典嚴重違背褻瀆佛門，道士欺騙民眾，淨做不軌、不法之事，在這些書中說老子李耳生在「五運」——太易、太初、太始、太素、太極之前，如此妄言，根據在何處？還說老子還曾到天竺度化佛祖如來，更是無恥之極！《史記》明明講老子、孔子同時處在衰周之際，是周的後期。你們還對抗朝廷，依仗人多事眾，武功高強，然後就到處做惡，占領眾多佛寺，損毀佛像，打擊石塔，占植寺家園果梨栗，霸占寺院的水土田地，大略言之，十年前我們星雲寺就被道士強搶占走，害的我師父悲痛而死，我們是兄弟無寺可去，流離失所，吃盡苦頭。這個公道今日一定要討回，還請國師主持公道！！！」
釋迦摩薩聽了點頭道：「不知張掌教如何解釋？」這佛道之爭自古有之，自從佛教進入中國後就時常有之，雙方互有勝負，所以王重陽創立全真教融會三教經藏，宣揚三教合一，但還是無法阻止三教之爭，特別是佛道之爭。
這時群道中走出一個道人道：「聽聞佛教的《釋迦文佛像贊序》中說：「昔周姬之末，有大聖號佛；……絡聘周以曾玄。」其大意是佛不但是老子的師父，而且還是他的「太爺」輩，老子和莊子都是佛的「曾孫」和「玄孫」，連當弟子的資格都不夠。這又如何解釋！」又有一個道士出來道：「《正誣論》，說老子聞道於竺乾古先生。古先生即是佛，所以老子不過是佛的徒弟。這不也違背事實嗎？」又站出來一個道士道：「還有一本有個《清淨法行經》說：「佛遣三弟子到震旦教化，儒童菩薩，彼稱孔丘。淨光菩薩，彼稱顏回。摩訶迦葉，彼稱老子。」震旦即中國，這一下，把儒、道的祖師，都「包容」成了佛弟子的化身。這不光褻瀆了道祖老子，連儒教祖師孔子也一起褻瀆，不知各位高僧又如何解釋？」
那藍袍公子和慧慶一時無語，就連釋迦摩薩也不知如何應對。
張誌仙聽了，道：「這些當然都是下麵歹人偽作，故意製造佛道兩教矛盾，眾位高僧和我們道門並不知情。我們道門願意嚴查以往道門占領寺廟的事件，發現一起就退還一起，還請佛門也能如此，至於這些偽作的經書，我們雙方都不必理會即可。這樣做方能消弭兩教的矛盾，化乾戈為玉帛，不知法王意下如何？」