181 神明的秘密（1 / 2）
安達爾人最早的起源地位於厄索斯大陸北方一個濱臨顫抖海、稱為斧頭島的半島。
因不明原因該民族南下建立安達斯，其南疆為平地和天鵝絨丘陵。他們與這裡的土著如長毛野人作戰，奪得了這片土地的控製權。
安達斯位於布拉佛斯海岸的南方，狹海的東方，諾佛斯丘陵的西方。該地區西部是平原地形，往東則多丘陵，如天鵝絨丘陵。
在這裡，安達爾人發展了自己的文化和宗教信仰，傳說七神化身降臨並為他們首任國王丘陵之王胡戈加冕。
為了方便區分，科本將還在安達斯地區的安人稱作安達斯人，而將已經遷移到維斯特洛上的安人稱作安達爾人。
「不僅是我，絕大多數研究神明與魔法的學士都認為這個世界是無神，就是對魔法極度排斥的博士們也贊同這個觀點。」
科本接著補充。
但見多識廣的奧柏倫親王就不這樣認為。
「石階列島東南方向有個貿易城邦叫做裡斯，他們的一些習俗已經能證明裡斯泣婦的存在。」
眾人不解，紛紛發問證據是什麼。
奧柏倫親王邪魅一笑，「裡斯的特產之一就是毒藥，世界第一毒藥裡斯之淚，世界第二毒藥扼死者都出自這裡。據我所知，裡斯哭泣女士的眼淚，就是裡斯之淚。」
哭泣女士是裡斯泣婦的別稱。
亞瑟點點頭，認可了這個說法。
權遊正傳劇情最大的推動點，就是瓊恩·艾林被妻子來莎夫人毒死，下的毒就是裡斯之淚（Tears of Lys）。
這是一種非常罕見、價格高昂的毒藥，它的味道清甜如水，可溶於酒中或是水中，嗅不出也嘗不出，通過擾亂腸胃，像腸疾一樣致人死亡，不留痕跡。
扼死者則是種籽大小的結晶，在燈火照映之下，便會閃閃發亮，有如珠寶，閃耀著紫色光芒。
這種毒藥，雖然名氣不大，但它殺死的人可赫赫有名。
原著劇情裡，喬佛裡大帝就是在紫色婚禮上死於扼死者。
奧柏倫親王的綽號「紅毒蛇」，就是因為他精於下毒，依他對毒藥的了解，此話應該可信。
但亞瑟一世還是不解，問道：「那裡斯泣婦是如何將哭下來的眼淚送到信徒手中？」
紅毒蛇接過情婦艾拉莉亞·沙德遞過來的酒袋，喝了一氣後才回答：
「神龕，供奉哭泣女士的神龕會不定期流出銀色淚水，經過裡斯的煉金術師加工後，就能變成裡斯之淚。」
此時軍隊已經前進到一處較為平緩的山丘上，放眼望去，四周仍是大山。
在前麵帶隊的尹尼斯侯爵騎馬過來請求道：「陛下，如今已近傍晚，前麵再走都是峭壁，不如在這裡紮營，約莫明天中午就能抵達撒斯菲爾德城了。」
國王點點頭，命戰爭大臣前去安排駐紮的事。
這支軍隊由四千名河間聯軍，三千餘名羅宛、奧克赫特聯軍、四千餘名提利爾及河灣家族士兵、四千名佛雷士兵組成，各支軍隊都有自己的領軍貴族與騎士，在很多細節上倒不用國王親自負責。
至於銀山城、深穴城兩地，則各留下一千名羅宛－奧克赫特士兵，西境人忙著兩線防禦，抽不出大軍來收復這兩座城堡。
僅僅不到半小時，給國王住的巨大帳篷就已經搭好，讓亞瑟感慨權力真好。
在仆人們搭置好簡易家具後，關於神明的討論再次進行。
這次加入的貴族就更多了，隨軍而來但坐馬車的瑪格麗王後、從鴉樹城前來的跛子羅索、紅粉城伯爵克來蒙特·派柏、亞蘭城第一繼承人「壞人」羅納德·凡斯、旅息城伯爵卡列爾·凡斯、金樹城騎士撒厄斯·羅宛，甚至穀地的人質哈蘭·杭特等等二十餘位身份足夠的貴族參加了這次的擴大會議。
眾人圍繞神明是否存在議論紛紛，多大數人傾向於有神明的存在，但隻有少數人虔誠的信神。
這也不怪他們，很多貴族的教育都由學士負責，這個群體可不信神，教出來的學生自然對神明不怎麼尊敬。
「大人們，我來講講我的觀點。」已經把自己灌的五分醉的小惡魔忽然站起來，開始發表自己的高論。
「如果大家對歷史比較熟悉的話，就會發現一些神祗隻是創始人自己製造的，比如千麵神，該神的出現簡單到讓我以為我也能創立一種宗教。」
愛讀書的小惡魔開始給眾人講解千麵之神的來歷。
該神明是建立於自由貿易城邦布拉佛斯的刺客組織無麵者所信仰的神靈。無麵者的創始者在古瓦雷利亞的火山礦井中領悟到並相信，來自世界各地的瓦雷利亞奴隸都在向同一個神，即死亡之神的不同化身祈禱。
千麵之神有諸多名字，在科霍爾，它是「黑山羊」；在夷地，它是「夜獅」；在維斯特洛，它是「陌客」。
「第一位無麵者在礦井裡行走，聆聽諸多奴隸的祈禱，然後總結出了這位神明，據我所知，該神從來沒有顯露過神跡。」
提利昂朗聲道。
一位河灣騎士，艾吉倫·奧克赫特立即出言反對：「不對，蘭尼斯特說的不對。」
眾人問為什麼不對，該騎士回答道：
「如果真按千麵之神的教義，那每一次死亡，都是千麵神在展現神跡。這樣算，千麵神才是展現神跡最多的神明。」
貴族們紛紛大笑。
這的確算個不錯的冷笑話。
「好了，各位。」亞瑟站起來，開始總結神明。
「我們現在有三種說法，第一個就是無神，所謂的神明都隻是男巫、牧師、修士、煉金術士、月詠者、紅袍僧、黑暗術士、死靈法師、雲空法師、火術士、血巫、夜行者等群體對魔法現象的解釋。」
不知什麼原因，維斯特洛大陸上的魔法人士遠遠少於妖魔鬼怪頻出的東大陸。
貴族們靜靜聽著亞瑟一世的話，隻有科本等少數人點頭同意這條。
國王頓了頓，講述第二種觀點，「第二種說法以千麵神及其信徒為代表，主張規則神，也就是某位神明負責世界的某種規則。比如死亡之神，她在不同民族、不同地區中有不用的叫法，但本質上是同一個神。」
這點贏得了提利昂、瑪格麗王後，以及幾位不虔誠的七神信徒的贊同。
「第三種說法就很恐怖，這個世界的所有不同名字的神明都是存在的，且都有自己的神格，有好些神明的神職還相互重合，兩者為此爭奪信徒。」
奧伯倫親王與光頭尹尼斯認可了第三點。
剩下的大半人沒有表態，他們對神明的興趣不大，也不想在這種討論上違背國王的意願。
但亞瑟一世一心想搞明白神明的秘密，要是真如第三種情況，那他倒是可以準備一些事情了。
比如在擴張的時候截取信仰之力，奪取神格，為成神做準備。