第七章 謝玉海好幾次都要勸他或者說說他什麼的，（1 / 2）
結果一時比一時緊急，除了打招呼竟沒說幾句話，康王就開始大放異彩了，倒也顯出他不是無謀之輩，也是做好了準備才來的。
這讓謝玉海放心不少，而且他也挺開心，這孩子命運多舛，拿津貼總是個生活的路子，而且有這個實力，也不會受人欺辱，年紀這小，要是能在進幾步，他也與有榮焉。
康王對戰狀是不滿意的，包括國防軍士都在固守待援，可是他並不樂觀，首先就是逃犯的去向令他生疑，人類永遠都不缺叛徒。
這包圍圈太巧了，要說背後沒有將領的指揮，怕是不行，這些哥布林並不像是什麼紀律森嚴的部隊，這樣的隊伍，執行力這麼精準，不太可信。
圍點打援又不是什麼高深策略，對方搞這種類似陽謀的計策，必有所恃。
指望救援還是太被動了，說實話，這些擲斧兵，他耗費一點時間，殺浄了也不難，但他已經足夠高調，和往日已是大有不同。
如果老謝不在，大開殺戒也無所謂，就當是給武館立威揚名了，可是有熟悉原身的老師在，放開手就很難。
好在聰明人不光他一個，人群裡麵，有個考秀才的童生……
說實話，剛聽到這個詞，康王手裡的戟都是一鬆，現在還有這職業？有這東西在背後還能打仗嗎？
連忙向老謝詢問，等他解釋完了，他也知道了：這幫人有病。
所謂的儒士，按照西方的分類，算是咒法師，炎黃的習慣呢，是稱之為言靈，不過他們修行的，不是魔力法力，而是浩然正氣——就是孟子老說他有的那個玩應兒。
儒生的戰鬥力低的就很低，純輔助，就能上狀態，但是普遍的，腦瓜兒好使，陰謀詭計層出不窮屢見不鮮，不是很招人待見，大部分都在參謀部裡任職。
也有高的，那種意氣書生，良家子遊俠兒，彈劍高歌抒壯誌，峨冠博帶逞風流，好男兒功名馬上取，大丈夫千裡覓封侯，強人出的也是極多。
尤其在四川，那地方的異界門裡全是各路鬼怪，浩然正氣對這些玩應兒的殺傷有加成，佛道儒在那邊搶怪搶的不亦樂乎。
他們的戰鬥方式，除了也有武術，就是吟詩，言靈縱法，對詩有什麼理解，就能放出什麼效果的法術來，從某種角度來說，這幫人詭譎得很——聽說有人頌聖招出來過關雲長……
而之所以是考秀才，是因為為了對標異界的生物位階，聯合國公布了世界通用的超能標準，也是從0~7階。
0階的自然就是普通人，普通野獸，從一階開始，就是有考核的。
在炎黃國內，一階的標準是能打敗一熊或者三狼或者五狗，這個階段，統稱為學徒，基本完成義務教育，成績上等的人都能做得到——至少最低等級的五狗沒有問題。
從學徒往上，各門各派的稱呼就不一樣了。
他們武道家，依次是門徒、格鬥家、大師、宗師、大宗師、無上大宗師；而儒生，依次是童生、秀才、舉人、貢士、進士、翰林；佛家依次是沙彌、和尚、僧人、僧正、大師、羅漢；道家依次是道童、道士、道長、道人、真人、天師。