第二百一十八章 兩聖論道，天理如刀！為往聖繼絕學，為萬世&md；&md；開太平！（1 / 2）
看到上空的鵬鳥。
『朱聖』眼中流露出惋惜，他放走蘇子由等人，何嘗不是在給對方機會。
一個不與自己為敵，自取滅亡的機會。
可惜，對方還是來了。
「以儒立教，乃萬世太平根基。」
「即便爾為當世之聖，也沒資格阻撓本聖立教，造福萬民。」
『朱聖』開口。
話音剛落。
一道身影便倏地出現在台上。
百姓們舉目望去，望著那道熟悉的身影，臉上頓時露出激動之色。
蘇聖，回來了！
而此時。
蘇長歌看著朱聖，眼中有些驚訝。
他本以為是董聖假冒，但麵孔的確與朱聖萬分相似。
差不多是一個模子裡刻出來的。
再結合剛才朱聖立誓時所用的名字，如果真是董聖偽裝的話，天地不可能發現不了？但觀其行，跟朱聖又有很大不同。
不過這些都已經不重要。
對方是董聖也好，朱聖也罷，目的都是為了立儒教。
而他便是為了阻止此事而來。
道德治世。
聽起來確實很不錯。
但隻是聽起來。
道德不應該跟天理掛鈎，它可以當做道義或默認的規矩，僅此而已。
畢竟道德的本質是約束自己，而不是綁架他人，若真按這一套走下來，初看確實很太平，可人間也會趨於沉悶麻木。
隨即，蘇長歌出言辯駁、
「你憑什麼認為此舉是造福萬民？」
聽到這話。
朱聖沒有直接回答，而是反問道。
「蘇聖，你覺得這個天下，人與人之間為什麼會發生爭執？」
即便知道蘇長歌是來阻止自己的，他還是沒直接動手，或者說不舍得動手，因為在他看來，蘇長歌是世上最接近自己的人。
殺了他以後。
再想找到這麼個人，可能要過數百，乃至上千年之久。
因此，他想在動手前說個痛快。
「差異、欲望、理念。」
蘇長歌簡短作答。
聽到聲音，朱聖滿意的點了點頭。
「不患寡而患不均。」
「人與人之間天生便存在差異。」
「有人愚笨，有人聰慧，有人富貴，有人卑賤，世上從來就沒有真正的公平。」
朱聖開口：「此差異，即便聖人也無法更改，但卻可以另辟蹊徑，雙方爭執根本，雖起於差異，但皆因寡者不忿，富者不仁。」
「所有想要消除爭執。」
「倘若做不到抹平兩者差異，那便唯有排解雙方爭執之心。」
「使寡者安之若素，富者仁義有加。」
話音落下。
蘇長歌瞬間明白他的意思。
既然解決不了問題。
那就解決產生問題的人，讓他們不要製造出問題。
種田的就老實種田，砍柴就老實砍柴，富人就安心當富人，不要欺辱他人，這樣一來各司其位，自然就沒有問題了。
但這樣可能嗎？
蘇長歌覺得不是每個人都有如此覺悟。
或者說這不是覺悟不覺悟。
這是在遏製人性，在抹殺掉底層百姓上升的可能，根本不可能實現。
說個最簡單的，如果你每天都努力耕地，結果窮的飯都吃不起，這種情況下讓你安之若素，怎麼安？根本不切實際好不好！
正想著，朱聖的話再次響起。
「存天理滅人欲。」
「仁即是天理，不仁即是人欲；義即是天理，不義即是人欲；忠即是天理，不忠即是人欲；孝即是天理，不孝即是人欲。」
「飲食者，天理也，要求美味，人欲也。」
「飲食男女，人之天理。」
「但有的人欲壑難填，索求甚多，為滿足多餘穀欠望，而損他人之利。」
朱聖開口：「本聖以儒立教，以道德治世，人人依三綱五常行事，虛靈不昧，具天理而應萬事，不再因心中之穀欠爭執，。」
「如此，乃造福萬民哉！」
大言煌煌，回盪在整個神州，引起世上無數人的深思。
這番話說得確實有其道理，並與前麵的差異互補，人人都依照天理行事，寡者不生貪欲之心，富者心存仁義道德。
若朱聖所言的一切都能實現。
天下爭執將少去大半。
「不愧是朱聖，繼文亞禮董四聖後，集諸儒之大成者也。」
「所不朽者，垂萬世名。」
「存天理滅人欲，朱聖學問光耀千古，乃治世之良藥。」
「天下紛紛皆因差異和心欲所起，蘇聖之言一針見血，而朱聖亦是對症下藥，二者皆是千古無雙，此番對話，妙哉。」
「二聖同世，天下將興！」
一道道聲音響起。
不少人一臉尊崇的朝皇都方向望去，恨不得在現場親眼瞻仰兩位聖人。
也就在這時。
蘇長歌那清冷的聲音響起。
「朱聖之言。」
「晚輩實在不敢苟同。」
「天理是虛的，肚子是實的，以天理治世，天下人難道就能吃飽飯嗎？」
「更何況，天理為善，亦可為惡。」
「平常人捕風捉影之言便可殺人，汝以道德治世，世人皆觀他人言行，稍不符其眼中道德，便口誅筆伐，以仁義殺人。」
蘇長歌開口：「譬如有小兒溺於水，路過之人不善遊，無法搭救。」
「旁人見之，皆謂其見死不救。」
「一女子被地痞欺辱，路人手無寸鐵，勢單力薄，見之而無力救之。」
「此舉在其他人看來為怯懦之舉，皆罵其不仁不義，殊不知路人已有家室，上有七旬老母，下有幼子，若其上前搭救而殘死。」
「誰人憐憫路人母子？」
「然眾口鑠金，其鋒利遠勝刀劍，此二人隻是路過，卻要被言語所傷。」
聲音郎朗，席卷整片神州天地。
此刻無數人低下了頭。
其中有不少之前還支持朱聖的言語，但蘇長歌的話卻是另一種觀點。
朱聖從道德的好處出發，蘇聖卻看到了道德壞處，道德是好的嘛，當然是，可人人皆以道德約束他人就不是好事了。
畢竟人所見到的都是片麵。
如那溺水孩童。
如那被地痞欺負的女子。
有誰關心路過的人會不會遊泳？
有誰關係路人有沒有家室？
所有人隻看到路人麵對溺水孩童和被欺辱的女子，沒有上前搭救。
一念至此。
無數人站在蘇長歌這邊。
不僅因為之前對他就很是敬佩，更是因為這番話在理，也維護了所有人利益。
「蘇聖不愧為當世智者，洞若觀火。」
「道分陰陽，道德亦有壞處。」
「聽完蘇聖之言，方覺道德治世之弊處，道德隻能治己，不能治人。」
「心即天理，知行合一，致良知，相比之下，蘇聖的學問似乎要略高一籌，朱聖雖心存世人，所行之事卻於世無利。」
一道皆一道的聲音響起。
而此時。
朱聖並沒被蘇長歌言語所說動，對方提到的可能他早就想到。
「以天理治世，非是讓人人都依照天理行事，而是以天理來約束本心，行事不違背天理。路人無力救之，可有違背天理？」
「人力有時窮。」
「隻要不逾越天理，在其矩內，便可稱得上善，能依天理行事，則為大善。」
「善者無咎，大善者當彰。」
「本聖設立儒教便是為此。」
朱聖開口。
他設立儒教就是為了維持道德治世，讓人去監督、宣揚、表彰道德行為。
「你的辦法看似可行，但聖人不是全知全能的神，百姓的悠悠之口你可管得住？儒生監督百姓，那麼誰來監督儒生？」
蘇長歌繼續提出自己的質疑。
「天地自會監督。」
朱聖出言道：「說來還要多謝蘇聖，為儒道立心，使善者身具浩然正氣。」
「若有儒生膽敢欺壓百姓，浩然正氣便會瓦解，文宮亦將坍塌，有天地為鑒，隻要循著失去浩然正氣的儒生查下去就行。」
此話一出，蘇長歌嘆了口氣。
「你這太過理想化。」
「神州遼闊，郡縣無數，鄉村更是多如牛毛，如何監督的過來？」
蘇長歌開口。
「事在人為。」
「不做怎麼知道做不到！」
朱聖回答。
聞言，蘇長歌頓時語塞。
好家夥，你這不是一言以蔽之嗎？事在人為，你讓我怎麼接？
這就跟我同你談論一件事情的可行性，中間有哪些弊處，結果你說一句努把力，克服困難，這不就是盲目自信嗎？
也正是因此。
蘇長歌準備換個方向談論。
「行，即便你能做到。」
「可你有無想過，天理是什麼？三綱五常憑什麼被定為天理？」
「聖人之言，亦要結合他們所處的時代，而你所言天理，不過是你以為的罷了，然後便想以此加諸在世間百姓的身上。」
「如此，豈不是以一人之心治世？」
蘇長歌開口。
說實話，提倡道德不是壞事。
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可將道德與天理掛鈎，同時以自己的道德作為衡量標準，這就過分了。
就好比三綱五常中的夫為妻綱，不是打拳，而是隨著社會進步，生產力發展，女人自然而然不滿足成為男人的附庸『物品』。
當然，要是按朱聖這樣走的話。
社會很難進步。
畢竟人欲是社會進步的重要推力。
如果人人安分守己，墨守成規，世間將成為一灘死水，思想將被天理禁錮。
也就在蘇長歌說完。
朱聖開口了。
「這便是你剛才提到的第三點。」
「理念之爭。」
朱聖幽幽一嘆，瞥了眼下方百姓和台上的文武百官、太子趙炆。
「這也是世人產生爭執最主要的原因，就如你我一樣，一人一義，十人十義，百人百義，千人千義，誰都覺得自己是對的。」
「每個人行事都有自己的道理。」
「你覺得我做得不對，我認為自己在做對的事，這便產生了矛盾。」
「聖人尚且如此，況乎百姓？」
說到這，朱聖繼續開口：「蘇長歌，你可曾讀過墨子的尚同與尚賢？」
「天下大亂，皆因人以己義，攻他人之義，以至於父子兄弟作怨惡離散，不能相和合，天下百姓，皆是義不同者為仇寇。」
「也正是這樣，欲使天下大同。」
「必先使天下百姓同義！」
「此義非本聖之義，乃上蒼之義，往來聖賢之義，天下百姓同之則大治。」
話音落下。
蘇長歌陷入了沉默。
沒想到朱聖會說出墨家的道理。
但轉念一想又很正常。
不管這人是朱聖還是董聖，兩人既為聖人，必然通達學問。
而這尚同和尚賢之念，也有一定道理，一個王朝想繁榮興盛，自然要賢者執政，百姓全身心支持，社會各階級同心協力。
說白了就是普世價值觀。
為道德定個底線。
給天下百姓做個參考，一旦行為越過這個底線就是不道德。
不過，眼前的朱聖卻顯得太過激進。
尚同、尚賢的理念沒錯。
可你以儒立教，將天理，也就是將三綱五常那套道德學問作為普世價值。
然後再以此強行否定他人的道義和理念，這就有些不講道理，或許剛開始會有成效，可越到後麵就越沉悶，天下再無新意。
也正是因此。
蘇長歌自然要進行反駁。
「我承認。」
「推行普世義理有益於天下。」
「尚同之理無錯。」
「但朱聖你卻不該將它教條化，三綱五常，三從四德是否正確。」
「應該由百姓通過個人獨立思考來進行判斷，而不是一味盲從，你所行之事，乃是以儒教愚民，禁錮百姓思想自由。」
蘇長歌開口。
認可了尚同的理念，但不贊同理學的道德即是天理那套體係。
「那你覺得當如何？」
朱聖此時反問一句。
畢竟挑毛病簡單，隻要一張嘴就可以，詳情可以參考禦史。