第一百五十二章 山莊（2 / 2）
話一說完，不僅連士子開始眼皮跳跳，就連陪酒的歌姬都不敢大口呼吸。
士子閉口不言，有些坐立不安。
董亮見眾人不回答，自顧自的說道：「始皇帝混元天下，然暴虐專橫，以至於二世而亡，世人多有所諷。然百代皆效秦法！《商君書》諸位可曾看過？」
《商君書》作為法家集大成者，裡麵的一些內容並不都是商鞅說的，甚至作者也不一定是商鞅，雖然具體作者不可考，但裡麵的內容可謂道盡歷代馭民之術。
這本書雖然不是禁書，但是想要獲得並不容易，尋常士子那有機會讀到，所以眾人紛紛搖了搖頭。
董亮開宗明義的讀了其中《弱民》一篇。
「民弱國強，國強民弱。故有道之國，務在弱民。樸則強，淫則弱。弱則軌，淫則越誌。弱則有用，越誌則強。故曰：以強去強者，弱；以弱去強者，強。」
這商君書開篇就將國與民對立起來，可謂驚世之鍾，將眾人的價值觀哄的粉碎。
董亮見眾人有震驚之色，也不廢話，讓印好的《弱民》一篇分發給眾人。
這些人隻是引子，董亮並不準備費心勞力給這幾個人做什麼思想啟蒙，這種東西隻能靠自悟，一旦旁人插手，一旦事情不美，人家反而會怪罪你刻意引導。
而所謂馭民五術，不獨是中國的隗寶，日本的德川家康同樣也精通此道。他說過「讓民眾半死不活的活著，是政治的秘密」可謂是商君書馭民五術的簡化版本。
讓老百姓保持著不發達、有限的經濟實力，使得他們忙於應付家庭開支和皇糧國稅，從而沒有時間、精力在政治訴求傷多做非分之想。
而馭民五術的「壹民、弱民、疲民，辱民，貧民」
壹民即愚民，要大家統一思想，需知，這天底下最難統一的就是繽紛的思想，但統治者最賣力的致力於統一人民的思想。
統一思想能讓一個國家民族無堅不摧，也能讓一個國家邁入深淵。
董亮琢磨著這個統一思想未必是單單指向集權，後世蔓延全世界的「自遊主義」未必不是一種統一思想。
弱民，國民像彈黃，你弱它就強，民強則國弱，民弱則國強，想要國強，必須民弱，治國之道，務在弱民。
疲民，讓老百姓有事做，不在社會遊盪，務求焊死在一塊區域中，不能讓其自由流動，互通有無，整天累個賊死，連夫妻生活都心有餘而力不足，最好不過。
辱民，即讓老百姓覺得自己沒地位、沒自尊、沒自信，認定自己生來就是社會底層，就該要老老實實受人壓迫，永無翻身之地，永遠不能反抗。
貧民，即讓老百姓勉強維持溫飽，不能太富裕太有錢，有了錢想法就會多，想法多了就容易亂。
綜合起來解釋，就是分解打散民眾的家族勢力，瓦解農民階級集體的整合實力，用賦稅和徭役將農民捆綁在土地耕種和家庭手工業的小農經濟體係上，使得他們無法對抗秦國政權。
這玩意，西方的馬基雅維利《君主論》也有同樣論述，可見這東西不僅僅是中國獨特的文化現象，而是全人類共同的財富。
在欺負苦哈哈這件事情上，人類精英的智慧都驚人的統一。